十斋日是(shì)哪几天(tiān)，十斋日是哪几天是(shì)农历是即于每月(yuè)初一、八、十(shí)四(sì)、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十等(děng)十(shí)日(rì)受持(chí)斋戒的。

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十斋日是哪几天(tiān)，十斋(zhāi)日是(shì)哪几天是农历

十斋日概述

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初一日此日四天王(wáng)太(tài)子下降。

　　按行(xíng)人间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念定光(guāng)佛名号。

　　则(zé)灭一(yī)切罪。

　　增一切(qiè)福(fú)。

　　(四(sì)天(tiān)王(wáng)者。

　　东(dōng)方持国天(tiān)王(wáng)。

　　南方(fāng)增(zēng)长天王。

　　西方广目天王(wáng)。

　　北方多闻天(tiān)王也。

　　)初八日此日摩(mó)醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)药师琉璃光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语(yǔ)摩醯首(shǒu)罗。

　　华(huá)言大自在。

　　)十四日此日摩(mó)醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念贤劫千(qiān)佛名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切(qiè)善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云劫(jié)波。

　　华言分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中多贤人也。

　　)十五日此日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀(tuó)佛名号。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿(ā)弥陀。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十八日此日四天王太子使者下降。

　　观(guān)察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念地藏菩(pú)萨名号。

　　则灭除(chú)罪业(yè)。

　　增延福(fú)寿。

　　二(èr)十(shí)三日此日(rì)摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按察(chá)人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念大(dà)势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四(sì)日(rì)此日四天王(wáng)太子下降。

　　按行(xíng)八间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念卢舍那(nà)佛(fú)名号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九(jiǔ)日此日(rì)摩醯首罗天王下(xià)降。

　　亲临人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)药王菩萨名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　三十(shí)日此日四天(tiān)王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念释(shì)迦(jiā)牟尼佛名号。

　　则(zé)增长(zhǎng)福利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度(dù)经过了由拒(jù)斥到吸收(shōu)的(de)过程;在统治(zhì)者推(tuī)行十(shí)斋(zhāi)日,以及民(mín)众修习实践的(de)压力(lì)下,十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入(rù)佛教经典,至少(shǎo)在(zài)中(zhōng)唐时期已被信奉者归之(zhī)于佛(fú)教;佛教徒对十斋日的改造使其反而取代了道(dào)教十(shí)斋日,在(zài)民众信仰生活中占据了主导地位c42排列组合公式怎么算，A42排列组合公式;而目(mù)前将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日(rì)统称(chēng)为(wèi)《地(dì)藏(cáng)菩萨十斋日(rì)》是不恰(qià)当的,后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果,而它的称谓,似也应以写本中用(yòng)得较多的(de)《地(dì)藏菩萨(sà)经十斋(zhāi)日》为准。

拓(tuò)展资料

　　过午不食(shí)，一般来(lái)说，只要是明相(xiāng)出（早上(shàng)亮度看得到手掌(zhǎng)纹算起）到日(rì)至天中为止的(de)这段时(shí)间都是持戒者可(kě)以饮(yǐn)食(shí)的时(shí)间，所以(yǐ)按(àn)照一般佛门(mén)道场正常作息(xī)，这段时间基本上有早(zǎo)餐与午餐二顿要(yào)过斋堂用斋，另外，有持午者持日中一(yī)食(shí)，即一天中(zhōng)只用午斋，

　　上面说的早斋也免了(le)，所以(yǐ)过(guò)午不食一般有早午(wǔ)二斋以及只过午斋的这二种。c42排列组合公式怎么算，A42排列组合公式p>

　　因此一天(tiān)不能不(bù)吃饭，中午一定要过(guò)堂(táng)。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十恶业。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪(xié)淫(yín)、妄语、两(liǎng)舌(shé)、恶口、绮语、贪欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨正因果(guǒ)，不信罪福(fú)）等。

　　佛门(mén)当(dāng)中讲的(de)十(shí)斋日，出(chū)自(zì)地(dì)藏经。

　　亡人过世作七，也是(shì)出自(zì)地藏经。

　　可知(zhī)，地藏(cáng)经里所(suǒ)说的，对我们日(rì)常生活讲(jiǎng)得很多(duō)，而且都非常重(zhòng)要(yào)，这是(shì)这个(gè)法门以及地藏(cáng)菩萨利益(yì)众生具体的事实。

　　外国(guó)素(sù)食餐厅一年比一年多，外(wài)国人吃素是为(wèi)了健康。

　　学佛(fú)人(rén)吃素，身体(tǐ)必定(dìng)健康；

　　如果身体不健康，是妄(wàng)念太多。

　　所有疾病的根源是妄(wàng)想，妄念少(shǎo)，病则容(róng)易好。

　　心是(shì)主宰，心理健康则身体的健康很容易(yì)得到。

　　只要(yào)一个月中有几(jǐ)天修清(qīng)净心，对(duì)于养生(shēng)、修行，有很大的(de)帮助。

　　这才是十斋(zhāi)日真正的用意所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指(zhǐ)十个行(xíng)持(chí)八斋(zhāi)戒(jiè)的好日子，即农历每月之一日、八日、十四日、十五日(rì)、十八(bā)日(rì)、二十三日、二(èr)十四日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月的初八日、十四日、十五日、二十三(sān)日、二十九日、三十日（小月二(èr)十(shí)八日、二(èr)十(shí)九日）。

　　僧众(zhòng)每月于此六日(rì)集会一(yī)处，布(bù)萨(sà)说戒，在家二众乃于此六日受持一(yī)日一夜(yè)八关斋(zhāi)戒，持斋布(bù)施，则令诸天欢喜，小鬼不得其(qí)便，利益行(xíng)者。

　　扩展资(zī)料：

　　十(shí)斋日的典故：

　　佛(fú)教徒(tú)对十(shí)斋日的态度经过(guò)了由拒斥到吸收的过程；

　　在统治(zhì)者推(tuī)行(xíng)十斋日，以(yǐ)及民众(zhòng)修(xiū)习(xí)实践的压力(lì)下，十斋(zhāi)日在盛唐、至少是(shì)中唐时期已(yǐ)进(jìn)入佛教经典，至少在中唐(táng)时期已(yǐ)被(bèi)信奉者归之于(yú)佛教(jiào)；

　　佛教徒对(duì)十(shí)斋日的(de)改造使其反而(ér)取代了道教十斋日，在(zài)民众(zhòng)信仰生活中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中(zhōng)的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的，后者乃(nǎi)《地(dì)藏菩(pú)萨本愿经(jīng)》吸收(shōu)十斋日所产生的结果(guǒ)，而它的称谓，似(shì)也(yě)应以写本中(zhōng)用得较(jiào)多的(de)《地藏菩萨经十斋日》为(wèi)准。

　　参(cān)考资料来(lái)源：百度百科(kē)-六斋(zhāi)日

　　参考资料来源：百度百科-每月十斋日

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