恻隐之心(xīn)仁之端也的意(yì)思(sī)10字，恻隐之心仁之端也的意(yì)思是(shì)啥是“恻隐之心，仁之端也”的意思是(shì)同情心是仁的开端(duān)，羞耻心是义的开端的(de)。

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恻(cè)隐(yǐn)之心仁之端也的意(yì)思10字(zì)，恻(cè)隐之心仁之端也的(de)意思是啥(shá)

　　“恻隐之心，仁之端也”的(de)意思是同情心是(shì)仁的开端，羞耻(chǐ)心(xīn)是义的开(kāi)端(duān)。

　　出自《孟子·公孙丑上》的第六章。

　　“恻隐之心”是孟子四心(xīn)说的内容，孟子认为人(rén)性本善(shàn)，人皆有不忍(rěn)人之心，“不忍人之心”包(bāo)括四个方面(miàn)，包括恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是(shì)非之心(xīn)。

　　原文：蒋经国的母亲是谁 蒋纬国的亲生父亲母亲是谁恻(cè)隐之(zhī)心，仁(rén)之端也；

　　羞恶之心，义之端(duān)也(yě)；

　　辞(cí)让之心，礼之(zhī)端也；

　　是(shì)非之心，智之端也(yě)。

　　人之有(yǒu)是(shì)四端也，犹其有四体(tǐ)也。

　　有是(shì)四端而(ér)自谓(wèi)不能(néng)者，自(zì)贼(zéi)者也；

　　谓其君不能者，贼其君者也。

　　凡有(yǒu)四端于我者(zhě)，知皆扩而充之矣。

　　若火(huǒ)之始然，泉之始(shǐ)达。

　　苟能充 之，足以保四(sì)海；

　　苟不充之，不足以事父母。

　　《孟子》记录了孟子(zi)的治国思想、政治策略（仁政、王(wáng)霸之辨(biàn)、民本、格(gé)君心(xīn)之非，民为贵社稷(jì)次之君为轻(qīng)）和政治行动，成书大约(yuē)在战国中期(qī)，属儒家经典著(zhù)作。

　　其学说出发点为性善论(lùn)，主张德(dé)治。

　　南宋时朱熹将《孟子(zi)》与《论语》《大(dà)学》《中庸》合在一起称(chēng)“四书”。

恻隐之(zhī)心(xīn),仁之端也这句的(de)意(yì)思(sī)

　　 　　“恻(cè)隐(yǐn)之心，仁之端也”的意思是：同(tóng)情(qíng)心就是仁的开(kāi)端。

　　“恻隐(yǐn)之心，仁之端(duān)也”出自《孟子》，在孟(mèng)子(zi)的哲学里，人性(xìng)本(běn)善且拥有四种天生(shēng)就(jiù)有的本心，即恻隐之心(xīn)、羞(xiū)恶(è)之心(xīn)、辞让之心(xīn)、是非之心。

　　这“四(sì)心(xīn)”就是(shì)“仁义(yì)礼智” 这四(sì)种道启裂德范畴的发端。

　　 　　人皆有不忍(rěn)人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟(mèng)子曰(yuē)：“人皆有不(bù)忍人之心(xīn)。

　　先(xiān)王(wáng)有不忍人之心(xīn)，斯有不忍人之政矣(yǐ)。

　　以不忍人之心，行不忍人(rén)之政，治天(tiān)下可运之掌上。

　　所以谓人皆有不(bù)忍人之(zhī)心者(zhě)，今人乍见孺子将(jiāng)入于井，皆有怵惕恻(cè)隐之心(xīn);非所以内(nèi)交于孺子之父母也(yě)，非所(suǒ)以要誉于乡 党朋友也，非恶其声而然也。

　　 由是观之(zhī)，无(wú)恻隐之心，非人也;无羞恶之(zhī)心，非人也;无辞(cí)让(ràng)之心，非人也;无是非之心，非人也。

　　恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之(zhī)心，礼之端也;是非(fēi)之心，智(zhì)陵旁(páng)并之端也。

　　人之(zhī)有是四(sì)端也，犹尺迹(jì)其(qí)有(yǒu)四体也。

蒋经国的母亲是谁 蒋纬国的亲生父亲母亲是谁　　 有(yǒu)是四端而(ér)自谓不能(néng)者，自贼者(zhě)也;谓其君不能者，贼其(qí)君者也。

　　凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。

　　苟能充之，足以保四海;苟不充之(zhī)，不足以事父母(mǔ)。

　　”

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