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“恻隐之心(xīn),仁之端也(yě)”的(de)意思是同情心是(shì)仁的(de)开端(duān),羞(xiū)耻心是义的开(kāi)端。
出自《孟子(zi)·公(gōng)孙丑(chǒu)上(shàng)》的第六章。
“恻隐(yǐn)之(zhī)心”是孟子四(sì)心(xīn)说的内(nèi)容,孟子认为人(rén)性本(běn)善,人皆有不忍人之心,“不忍人之心”包括四个方面,包括恻(cè)隐(yǐn)之(zhī)心、羞恶之心(xīn)、辞让之心、是(shì)非之心。
原文:恻(cè)隐之(zhī)心,仁日子过得一地鸡毛是什么意思,形容生活一地鸡毛是什么意思之端也;
羞恶之心,义之端也;
辞让之(zhī)心,礼之端也(yě);
是非之心,智之端也。
人之有是(shì)四端(duān)也,犹其有四(sì)体也。
有是(shì)四端而自谓(wèi)不能者,自贼者也;
谓(wèi)其君不能者,贼其君者(zhě)也。
凡有四端于我者(zhě),知皆扩(kuò)而充之矣(yǐ)。
若火之始然(rán),泉之始(shǐ)达。
苟能充 之,足以保四海;
苟不充之,不足以(yǐ)事父母。
《孟(mèng)子》记录了孟子(zi)的治国思想、政治(zhì)策略(仁政、王霸之辨(biàn)、民本、格君心(xīn)之非,民(mín)为贵社(shè)稷次(cì)之君为(wèi)轻)和政治行动,成书大(dà)约在(zài)战(zhàn)国(guó)中(zhōng)期,属儒(rú)家经典著作(zuò)。
其学(xué)说出(chū)发点为性善论,主(zhǔ)张德治。
南宋时(shí)朱熹(xī)将《孟子》与《论语》《大学》《中庸(yōng)》合在一起称“四书”。
恻隐之心,仁之端(duān)也这句的意思
“恻隐(yǐn)之(zhī)心,仁之端也”日子过得一地鸡毛是什么意思,形容生活一地鸡毛是什么意思的意思(sī)是(shì):同情心就是仁的开端(duān)。
“恻隐(yǐn)之(zhī)心,仁之端也”出自《孟子》,在孟子的(de)哲学里(lǐ),人性(xìng)本善(shàn)且拥有(yǒu)四种天生就有(yǒu)的本心(xīn),即恻(cè)隐之心、羞恶之(zhī)心、辞让之心(xīn)、是(shì)非之心。
这“四心”就是“仁(rén)义(yì)礼智” 这四种道启裂德范畴的发端。
人(rén)皆有不忍(rěn)人之(zhī)心
孟子 〔先秦〕
孟子(zi)曰(yuē):“人皆(jiē)有(yǒu)不忍(rěn)人之(zhī)心。
先(xiān)王(wáng)有不忍人(rén)之(zhī)心,斯有不忍人之(zhī)政矣。
以不(bù)忍人之心,行(xíng)不忍人之(zhī)政,治天下可运之掌上。
所以谓人皆有不忍人(rén)之心(xīn)者(zhě),今人(rén)乍见孺(rú)子将入(rù)于井,皆有怵惕恻隐之心;非所以内(nèi)交(jiāo)于孺子(zi)之父母(mǔ)也,非所以要誉于乡 党(dǎng)朋(péng)友也(yě),非恶其声而(ér)然也(yě)。
由(yóu)是观之(zhī),无恻隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也;无(wú)辞让之(zhī)心,非人也;无是非之心,非人也(yě)。
恻隐之心(xīn),仁之端(duān)也;羞恶(è)之心(xīn),义之端(duān)也;辞让之心,礼之(zhī)端也;是非之心,智陵旁并之端也。
人之有是(shì)四(sì)端也,犹尺迹其有四体(tǐ)也。
有是四端(duān)而自(zì)谓不能(néng)者,自贼者也;谓其君不能者,贼其君者也。
凡有四端于我者(zhě),知皆(jiē)扩(kuò)而充之矣,若火之始然,泉(quán)之始达。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了