人死后(hòu)尾七(qī)是(shì)什么意思，头三尾七(qī)是什么意思是(shì)尾七指的(de)是(shì)人(rén)去世后的第(dì)四十(shí)三日，即(jí)人死后七七四(sì)十九天的最后七天的。

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人死后尾(wěi)七是什么意思，头三(sān)尾七(qī)是什(shén)么意思(sī)

　　尾(wěi)七指(zhǐ)的是人去世后的第四十三日，即(jí)人(rén)死后七七(qī)四十九天的最后七天。

　　中国(guó)人(rén)的丧殡(bìn)习俗，是根(gēn)据死者去(qù)士官生是什么意思，大学士官生是什么世的时间，再配合(hé)天(tiān)干地(dì)支计算出来的日子及时辰。

　　然而习(xí)惯上大家都(dōu)认(rèn)为“头七”指的是人(rén)去世后的第(dì)七日；

　　尾七是人死后七七四十九天(tiān)的(de)最后七天。

　　“一(yī)七”，即人死后(hòu)七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸(zhǐ)楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称(chēng)“散(sàn)七”，这夜(yè)，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称(chēng)谓，或上坟焚(fén)香接(jiē)亡灵(líng)回家(jiā)，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进(jìn)行(xíng)祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧(sàng)家举行祭奠，焚(fén)楮(chǔ)烧纸，请(qǐng)僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助(zhù)祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内置锡箔元宝；

　　有(yǒu)金山、银山，山上(shàng)饰(shì)草木鸟兽，祭礼时(shí)，将这(zhè)些(xiē)纸扎拿到墓(mù)前(qián)焚(fén)化。

　　有(yǒu)的(de)这天(tiān)出嫁女儿(ér)挑(tiāo)酒食回娘家(jiā)祭奠(diàn)，还要(yào)请僧(sēng)道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七(qī)，烧(shāo)七即完(wán)成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子(zi)烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日(rì)，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面”和(hé)到亲友家作客。

“头七”和“尾七”是什么意(yì)思

　　头(tóu)七指(zhǐ)的是(shì)人去世后的第七日，最(zuì)后一个七天就是尾(wěi)七。

　　从(cóng)死者卒(zú)日(rì)算起(qǐ)，丧家每隔七天(tiān)就(jiù)要举行(xíng)一饥答次(cì)烧纸祭奠，共(gòng)有7次，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较(jiào)重要，亲朋(péng)也要送来些纸(zhǐ)、烛(zhú)。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹(yóu)存，在七七四十九天前(qián)，死者的阴魂要回(huí)家一次，具(jù)体时间(jiān)由道士推算(suàn)。

　　届(jiè)时，丧家把香烛酒食(shí)摆好(hǎo)，在(zài)地上铺一层炭灰(huī)或草木灰，用以检验死者回来的足迹。

　　用一(yī)竹竿一(yī)根，隔(gé)一(yī)尺(chǐ)贴纸钱一(yī)张，立在门口台阶上或插于死(sǐ)者落气之屋的(de)房檐(yán)下，据(jù)说阴魂见此就会进屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃神（俗称(chēng)鸡脚神），让死者(zhě)鬼(guǐ)魂在家里多待一(yī)会儿。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死后(hòu)，每隔(gé)七天做一次佛事，设斋祭莫死者，依次至七七(qī)四十九(jiǔ)天而止。

　　烧七(qī)之(zhī)俗南北朝时就已流行。

　　自古(gǔ)以来，烧七成(chén士官生是什么意思，大学士官生是什么g)为丧葬礼仪中(zhōng)的一俗，丧家逢七举行(xíng)道场功德，为(wèi)亡者修福，俗信可以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其(qí)活(huó)动颇多(duō)，而且有简(jiǎn)易与(yǔ)隆重之分。

　　“一(yī)七(qī)”，即人(rén)死后(hòu)七日，丧(sàng)家(jiā)举行隆重(zhòng)仪式(shì)，设灵位、供木主，上香叩(kòu)拜(bài)，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经(jīng)等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到三岔路口呼喊亡(wáng)人姓(xìng)名(míng)或称谓(wèi)，或上(shàng)坟焚轮肢世香接亡灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这(zhè)天，家人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行(xíng)祭奠(diàn)，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内置锡箔元宝；有金(jīn)山(shān)、银山，山上饰草(cǎo)木鸟兽(shòu)，祭礼(lǐ)时，将这些(xiē)纸扎拿到(dào)墓前(qián)焚(fén)化(huà)。

　　有的这天出嫁女儿挑(tiāo)酒(jiǔ)食回娘(niáng)家祭奠(diàn)，还要请(qǐng)僧(sēng)道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这天(tiān)腊肢(zhī)家人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七(qī)”, “断七”，祭过此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也(yě)有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭(jì)毕(bì)，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等(děng)物(wù)，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭(jì)祷后，烧七(qī)礼仪已尽，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修面”和到亲友(yǒu)家作客。

　　参(cān)考资(zī)料来源：百度百(bǎi)科—头七

　　参考资(zī)料来源：百度百科(kē)—烧七

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