黄沙(shā)百战(zhàn)穿金甲，不破楼兰终不还。

自古以来，国家的生存安危是每(měi)个国(guó)王，和部署，子民(mín)所(suǒ)关(guān)心之事。

当(dāng)国与国之间发生战争，小(xiǎo)国的安(ān)危就显得至关重(zhòng)要，大国吞并小国(guó)，而强等国(guó)家的野心(xīn)只(zhǐ)能持续不断地发挥野心和(hé)挑战(zhàn)，直(zhí)到平息。

二战结束后，脱离英国掌控的印(yìn)度对锡(xī)金觊觎(yú)已久。

70年代后，锡金国王(wáng)被软(ruǎn)禁(jìn)，随(suí)之他们(men)请求加入中国149次，但是被(bèi)拒绝(jué)后，依(yī)旧(jiù)在(zài)自家大楼前升(shēng)起五星国旗。

佛(fú)学渊源的锡金俗话说，弱国(guó)无外交。面对强国的吞并，只(zhǐ)能对外求救。

但是某种程(chéng)度上，19世(shì)纪(jì)后期，国家局势动荡(dàng)不(bù)安，我国也并(bìng)不稳定(dìng)，只(zhǐ)能拒绝(jué)锡金的救(jiù)援。

锡金这个国家最(zuì)早在(zài)清朝是一个藩属国(guó)，它坐(zuò)落于(yú)喜马拉雅山麓。由于(yú)温(wēn)和湿(shī)润的气候，非(fēi)常适合农作物(wù)生长。

由于平均海拔高达1500米(mǐ)，接壤(rǎng)于印度，而印度又在清(qīng)王朝灭亡后被英国霸(bà)占，锡金也就(jiù)随之(zhī)沦为(wèi)英(yīng)国的附(fù)属品。

作为一个南亚的小国，锡金(jīn)也有着丰富(fù)的宗教(jiào)和人(rén)文历史。这起源于一个神话传(chuán)说。一个有着浓(nóng)厚(hòu)佛学(xué)思想的神人——拉宗成布，他被(bèi)人们(men)评价为聪慧，和(hé)善(shàn)辩的。

由于当地(dì)人们都(dōu)受(shòu)到他(tā)的佛学传播，而(ér)他又将目(mù)光放回了(le)锡金王国，决定在(zài)那里传(chuán)播更多的佛法。

位于尼(ní)布尔(ěr)边缘的(de)小(xiǎo)国，一(yī)直有着(zhe)丰厚的(de)佛学思想，但是真正(zhèng)被引入，被众生看(kàn)到的(de)是一个牧(mù)羊人(rén)。

他是(shì)个中年人，喜欢在山坡上放羊，在他的身上能够看到(dào)人与自(zì)然合(hé)一的(de)大(dà)道。

而(ér)来(lái)到锡金(jīn)传法的拉宗成布，也心甘(gān)情愿将牧羊人彭措视为锡(xī)金的国王。然而(ér)锡金这个小国(guó)只存(cún)在了百年，就消失在世界地(dì)图上。

一个(gè)国家(jiā)的毁灭原因有很多，一个明君可以有贤德的管理，但(dàn)不能除却地理位置和大局势的影响(xiǎng)，正所谓天(tiān)时不如地利，地(dì)利不如人(rén)和，若时机丧(sàng)失，那么小(xiǎo)国被灭亡也是必然趋势。

英雄都(dōu)有陌(mò)路时(shí)，红颜也有衰老(lǎo)时，而当锡金最初的(de)建国者彭措，看到往后国家灭亡的结局时，不(bù)知(zhī)他是否能(néng)够预(yù)测到。

百年小国(guó)的消(xiāo)亡正所谓屠龙少年(nián)者终(zhōng)成恶(è)龙，印度从(cóng)英国(guó)处摆脱殖(zhí)民(mín)地身份后，他开(kāi)始对锡金展开了(le)行动。

正是因(yīn)为锡金有着(zhe)丰(fēng)富的资源，又占据着重要的地理(lǐ)位置，才会让(ràng)它成(chéng)为一个唾手可得的羊肉。

由于(yú)英国将权利交于印度，印(yìn)度(dù)刚好不想脱离(lí)和(hé)锡金的关系，还打算(suàn)占据锡金(jīn)的国土，选择印度人来(lái)当国(guó)王(wáng)。

这样(yàng)的经历想(xiǎng)必是屈辱的，但是中华牙膏是中国品牌吗，中华牙膏是中国品牌还是外国牌子锡(xī)金毫无办法，毕竟有英国大(dà)国的牵制，他只(zhǐ)能签(qiān)订(dìng)下和(hé)平条约，被(bèi)印度(dù)管理国内的资源，诸如外(wài)交，经济，等一系列权利(lì)。

有强大的(de)入侵后，锡金人民(mín)的士气和(hé)风气都(dōu)受(shòu)到了损害(hài)。1975年的锡金，总算不堪重负，被印度的军队控制，而国王也成为傀儡(lěi)。

君子之德风，小人(rén)之(zhī)德草，草(cǎo)上之风必偃(yǎn)。

而一(yī)个国家的风(fēng)气也与执(zhí)政者息息相关，最(zuì)初以(yǐ)佛(fú)学文化(huà)建立锡金的彭措，他虽然安闲自(zì)在，人民(mín)也皈依(yī)安乐。

但是后代的传承之后(hòu)，锡金(jīn)小国还是抵不过外(wài)界的入侵(qīn)。在成为印度的附属品后(hòu)，锡金也慢慢从(cóng)一个民风(fēng)淳(chún)朴(pǔ)的国家变得复杂化，因为当时锡金也有别国居民的混(hùn)入。

在清(qīng)朝时期，锡金也(yě)叫(jiào)做哲孟雄，然而面对多国(guó)的入侵后，锡金逐(zhú)渐失去了(le)气力。

这样的悲剧无(wú)法挽回，让人反思的同时(shí)，也(yě)更(gèng)加(jiā)明(míng)白(bái)，国家内部的团结和强大(dà)自身很(hěn)重要(yào)。

虽然说(shuō)事物的诞生(shēng)总(zǒng)是会有高潮(cháo)，起(qǐ)伏和(hé)消亡，但是阴极阳生，灭亡是(shì)必然趋势，当不能够抵御外敌后。只有坚守国(guó)家(jiā)的民风，积极学习外(wài)国，放眼全球(qiú)化的趋势(shì)，也未必不是一条可行之道。

中国为什么拒绝？在锡金面临百般无(wú)奈后，向中国发起了求助(zhù)，因为早在清(qīng)朝时期，锡金就和中国(guó)有渊源。而(ér)这(zhè)一(yī)切缘于有着藏传佛(fú)教智慧的拉宗成布。

那是一个天朗气清的好天气，拉(lā)宗成布到达拉(lā)萨礼拜，面对(duì)雪山，他预测到未来(lái)清王朝将会封赏达赖喇嘛，那是(shì)1652年(nián)，王(wáng)国(guó)成(chéng)立(lì)十年后(hòu)。

没(méi)曾想，这个预言成真，拉宗(zōng)成步(bù)从此在西藏人民眼中显得(dé)神圣。

也因拉宗(zōng)成布的这层(céng)关(guān)系(xì)，锡(xī)金倍受西藏人民保护，又(yòu)因西藏属于(yú)中(zhōng)国(guó)，因此也与(yǔ)中国形成关(guān)联。

关于中国对锡金的帮(bāng)助(zhù)，从西藏的角(jiǎo)度来讲，在不丹的入(rù)侵下，西(xī)藏没有让锡金(jīn)面临(lín)危难，而之后锡金也对西藏选择了联姻来加强联系(xì)。

之后的尼(ní)泊尔入侵一战，清(qīng)政府(fǔ)更是(shì)出兵选择对抗，等到尼泊尔选(xuǎn)择撤退后，拉萨(sà)和锡(xī)金的关系(xì)也日益密切。

但(dàn)是(shì)随着驻藏大臣的不(bù)作(zuò)为，他们不(bù)将(jiāng)锡金的宗教(jiào)管理放在(zài)首位，觉得(dé)遥(yáo)远(yu中华牙膏是中国品牌吗，中华牙膏是中国品牌还是外国牌子ǎn)而繁琐。导致锡金与清(qīng)政府的关系(xì)渐趋远(yuǎn)离。

历史(shǐ)的更迭和(hé)变迁总是不可(kě)磨灭的，随着(zhe)1949年中国的成立，而此时的锡金正(zhèng)面临着被印度(dù)吞(tūn)并的(de)风险，锡金这个孱弱之(zhī)国反复向中国(guó)释放(fàng)了求助信号。

然而(ér)中国(guó)不(bù)想选择与印度为敌，又因局势处于百废待兴阶段，也没有相(xiāng)当可观的经济能力，面对收(shōu)复后的治(zhì)理，实属不良选择。

毕竟(jìng)锡金的地理位置处(chù)于喜马拉雅山脉(mài)的南部，面(miàn)对遥远的地(dì)区和大陆的(de)阻隔，经济投入是首要(yào)，而这一点(diǎn)，百废待兴阶(jiē)段的中国(guó)没(méi)必要(yào)选择投入。

结语一切文艺，不可为阴(yīn)谋所(suǒ)用，一旦沾染(rǎn)，骨气全(quán)无(wú)。锡金的建(jiàn)国初衷是佛学宗(zōng)教，人民们也(yě)一片祥和。

但是(shì)缺乏适当的管理，和对外国的结交，只能发展(zhǎn)百年后逐(zhú)渐消亡。

这是历史的变迁，也是小国的(de)生存危机。

怀璧有(yǒu)罪，处(chù)于一个重要(yào)的地理(lǐ)位置，面对(duì)大国的(de)虎视眈(dān)眈(dān)，锡金显得风餐露(lù)宿，纵(zòng)使泱泱之国(guó)没有有效的军队，和(hé)强(qiáng)大的(de)实(shí)力(lì)，也枉谈。

而看着灭亡的锡金，也更加(jiā)吸取教训，有足(zú)够(gòu)的文化实力和经济(jì)实力，这样才在(zài)国际之(zhī)间拥(yōng)有话语权。

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