生乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾翻译成现代(dài)汉(hàn)语是这(zhè)句(jù)话(huà)的意思为生在我(wǒ)前(qián)面，他懂得道理本来就(jiù)早于我(wǒ)的(de)。

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生乎(hū)吾(wú)前其(qí)闻(wén)道也固(gù)先乎(hū)吾翻译句式(shì)，生乎吾前其闻道(dào)也固(gù)先乎吾翻译成现代汉(hàn)语

　　出自韩愈的《师(shī)说》，本文中(zhōng)，小编整理(lǐ)了(le)这篇文言文的相(xiāng)关知识，快来看(kàn)看吧(ba)！

　　《师说》大约是作(zuò)者于(yú)贞(zhēn)元十七年至十八(bā)年（公(gōng)元(yuán)801—公元802年），在京任国子监四门博(bó)士时所作。

　　作者到国子监上任后，发现科场(chǎng)黑(hēi)暗，朝政腐败，吏制弊端(duān)重重，当时的上层社(shè)会(huì)，看不(bù)起教书之(zhī)人。

　　在士大(dà)夫(fū)阶层中(zhōng)存在(zài)着既不(bù)愿求师，又“羞于(yú)为(wèi)师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提(tí)问撰(zhuàn)写这篇文章，以(yǐ)澄清人们在“求师”和“为(wèi)师”上的(de)模糊认识。

　　《师(shī)说(shuō)》大约是作者于(yú)贞元十七年(nián)至十八年(nián)（公元801—公元802年），在京任国子监四门博士时所作。

　　作(zuò)者到国子监上任后，发(fā)现科(kē)场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当(dāng)时的(de)上层社会，看不起教书(shū)之人(rén)。

　　在(zài)士(shì)大夫(fū)阶层中存在着既(jì)不愿求师，又(yòu)“羞于(yú)为师”的观念。

　　作(zuò)者借用(yòng)回答李蟠的提问撰(zhuàn)写(xiě)这篇文(wén)章，以澄(chéng)清人(rén)们在“求师”和(hé)“为师”上(shàng)的模糊认识。

生乎吾(wú)前其(qí)闻道也固先(xiān)乎吾是(shì)什(shén)么(me)句式

　　“生乎吾前，其(qí)闻道也固先乎(hū)吾”这(zhè)句话(huà)中有(yǒu)两(liǎng)处介宾结构状语后置。

　　1、生乎(hū)吾前：在我之前出生。

　　将(jiāng)“带郑(zhèng)乎(hū)吾前（在我之(zhī)前）”这个状(zhuàng)语放在谓语动词“生（出(chū)生）”的后面，是(shì)文(wén)言文常见的“状语余(yú)行(xíng)局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这(zhè)个状(zhuàng)语放在谓语形容词“先（早）”的(de)后面。

　　文言文的状语并不是一定(dìng)要后置的，但是，有一(yī)种状一睹人间盛世颜 远赴人间惊鸿宴全诗，远赴人间惊鸿宴全诗作者语必定(dìng)后置，那就是介宾结(jié)构(gòu)作状语(yǔ)。

　　我们知道(dào)，状语是用来修饰(shì)、限制谓语动(dòng)词或(huò)形容词的，表示谓语中心词的状(zhuàng)态、方式、时间(jiān)、处所或程度。

　　表示(shì)状态、程度时，一般不需要(yào)用(yòng)介词“介(jiè)入(rù)”某个对象，如(rú)“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但(dàn)表示方式、时间、处(chù)所时，往往需要用介词(cí)来引(yǐn)入对象(xiàng)，如“在哪里”、“于(yú)哪天”、“用(yòng)什(shén)么”。

　　其中(zhōng)的“在”、“于”、“用”是介词(cí)，后面是介词引入(rù)的(de)对象(xiàng)，属(shǔ)于介词的宾语。

　　竖让这样的结构叫“介宾(bīn)结构(gòu)”。

　　文言文凡是(shì)介宾结构都(dōu)要放在谓语(yǔ)中心词(cí)的(de)后(hòu)面。

　　如“在市(shì)场上买(mǎi)的”，表述为“购于市”；“用(yòng)道(dào)理劝说他”，表述为(wèi)“晓之(zhī)以(yǐ)理”。

　　乎，作介(jiè)词时，意义相当于：于、在。

　　其实(shí)，现代汉语也(yě)有状语后置(zhì)的情(qíng)况(kuàng)，例(lì)如问(wèn)题(tí)中的例(lì)子，也可以说(shuō)成“生(shēng)在我之前”；“早于(yú)我”。

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