转世灵童这(zhè)个词语不知道大家有(yǒu)没有听说过，这(zhè)是一种藏传佛教的说法，对(duì)于不了解的人来说，第一(yī)次(cì)听到转世(shì)灵(líng)童的时候会从(cóng)字面上去理(lǐ)解这个词语的意思，质(zhì)疑转世灵童这样(yàng)的事情到底有科学依据吗(ma)？或者又是从(cóng)其他地方了(le)解相关消息，给人如此严肃感觉的事(shì)情最后居然是用抓阄的方式来决定的(de)，未(wèi)免有些太好笑了吧，对于这点我们下面就详(xiáng)细了解了解，最(zuì)起码以后(hòu)说起来(lái)这(zhè)种事情的时候才不会显得很无知(zhī)，转(zhuǎn)世灵(líng)童(tóng)其实根本(běn)不是我们想象中的那种投(tóu)胎转(zhuǎn)世(shì)。

很(hěn)多(duō)人一听说转世灵童就觉得不科学，是(shì)骗人(rén)的东(dōng)西，但其实许多事情存在即合理，况且转世(shì)灵(líng)童又不(bù)是大家想象中的(de)投胎(tāi)转世会(huì)带着以(yǐ)前记忆的那种，所(suǒ)谓的转世灵童(tóng)只是我国藏教(jiào)的一种(zhǒng)文(wén)化(huà)制度(dù)，这种制度是藏传佛教特(tè)有的(de)传承方式(shì)，起源于公(gōng)元12世(shì)纪(jì)西藏佛教噶玛噶举派该(gāi)派黑(hēi)帽系首领(lǐng)圆寂后门(mén)徒(tú)推举一幼童为转世继承从那之(zhī)后就开始有(yǒu)了活(huó)佛转世的办法，各(gè)教派先后效(xiào)仿(fǎng)此方(fāng)法。

在公元14、15世纪之交，藏传(chuán)佛教(jiào)格鲁派(pài)创立，并(bìng)逐渐形成了达赖喇嘛和(hé)班禅额尔德尼两大活(huó)佛系(xì)统。转世(shì)制(zhì)度则是在格鲁(lǔ)派创(chuàng)始人宗喀巴的最小(xiǎo)弟子(zi)根敦朱巴圆(yuán)寂后，为了防止(zhǐ)内部分裂，于是采取(qǔ)了这种(zhǒng)噶玛噶举派的转(zhuǎn)世办法，由高僧(sēng)及根敦朱(zhū)巴的亲属指定一(yī)名男孩作为根敦朱巴的转世(shì)，这种方法就形成(chéng)了(le)赖(lài)喇嘛活佛(fú)转世系统，不过经过历史的演变(biàn)，后来的达赖喇嘛都(dōu)必须经中央政府册封(fēng)才能得以(yǐ)确认。

寻找转世灵(líng)童的方法有很多，大概(gài)分为非掣签方(fāng)式和(hé)金瓶掣签方式，前(qián)者(zhě)可以按照(zhào)遗(yí)嘱、预(yù)言、神谕、征(zhēng)兆、奇(qí)观等(děng)方法(fǎ)寻找转世灵童，至于(yú)后者是从(cóng)清朝乾隆(lóng)时(shí)期开始出现的金瓶(píng)掣签(qiān)方式，为了避免(mi本番什么意思 日语里本番什么意思ǎn)徇情指认(rèn)，于是活佛转(zhuǎn)世的(de)认定权开始(shǐ)掌握(wò)在中央手(shǒu)中(zhōng)，由中央直(zhí)接(jiē)审批(pī)和册封(fēng)，这种(zhǒng)认定方(fāng)式还算正常(cháng)，倒是之前(qián)的非(fēi)掣签方式实在(zài)是太随心(xīn)所(suǒ)欲了，简直是完全撞运气抽签决(jué)定一样。

转世灵(líng)童这(zhè)种事情其实并(bìng)没有科(kē)学依据，只(zhǐ)不过是一种文化而已，大家可以不理解但也(yě)不(bù)能不尊(zūn)重人家的文(wén)化，中国上下几(jǐ)千(qiān)年(nián)，很(hěn)多文(wén)化都(dōu)是现在的我们所不(bù)能(néng)完全本番什么意思 日语里本番什么意思理解的，不能(néng)理解就(jiù)要(yào)学会(huì)体谅，存(cún)在即合理(lǐ)，只要这种制度还没有被(bèi)彻底取缔，那么就一定(dìng)有道理，当然(rán)不管是转世灵童(tóng)还是转世制度现在基本上(shàng)都已经(jīng)看不到了，大家生活如此丰富(fù)多彩，谁(shuí)还会(huì)去关心(xīn)这种(zhǒng)问(wèn)题啊。

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