孙权劝(quàn)学中(zhōng)的古今异义，劝学中的古(gǔ)今异义(yì)词整(zhěng)理是(shì)《劝学》中的(de)古今异(yì)义有：博学古义：广(guǎng)博地(dì)学习，广泛地学(xué)习的(de)。

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孙权(quán)劝(quàn)学中的(de)古今异义，劝学中的古(gǔ)今异义词整理

　　1、博学

　　古(gǔ)义：广博地学(xué)习(xí)，广泛地学习。

　　今义：知(zhī)识、学识的(de)渊博。

　　2、参

　　古(gǔ)义(yì)：检验。

　　今义：加入。

　　3、假

　　古义：凭借，借助(zhù)。

　　今义：与“真(zhēn)”相对。

　　4、金

　　古义：金(jīn)属制(zhì)的(de)刀剑(jiàn)。

　　今义：金子，黄金。

　　5、爪牙(yá)

　　古(gǔ)义：爪子和牙齿。

　　今义：坏人的党(dǎng)羽、帮(bāng)凶(xiōng)。

　　6、用心

　　古义(yì)：因为用心。

　　今义：读书用功或(huò)对(duì)某事肯动脑(nǎo)筋。

　　7、绳

　　古义：墨线。

　　今义(yì)：绳子，绳索。

　　8、跪

　　古义：腿(tuǐ)脚。

　　今义：跪下。

　　9、疾

　　古义：疾劲，强(qiáng)，大，这里指声音宏(hóng)大。

　　今义：疾病。

　　10、致

　　古义(yì)：达到。

　　今义：赠送(sòng)，给予。

　　11、寄托

　　古义：这里(lǐ)指藏身(shēn)（非(fēi)蛇鳝之(zhī)穴无可寄托者）。

　　今(jīn)义：大致(zhì)指心(xīn)灵、精(jīng)神的某种依靠。

　　荀子《劝(quàn)学》原文节选：

　　君子曰(yuē)：学不可以已(yǐ)。

　　青，取之于蓝而青于蓝；

　　冰(bīng)，水为(wèi)之而(ér)寒于水。

　　木直(zhí)中绳，鞣（左(zuǒ)应为“初中女生800米成绩对照表，中考女子800米标准时间车”，原字(zì)已(yǐ)废除(chú)）以为轮，其曲中规。

　　虽有槁暴，不复挺者，鞣(róu)使之(zhī)然也。

　　故(gù)木受绳则直(zhí)，金(jīn)就砺(lì)则利(lì)，君子博学而日参省乎己，则(zé)知明(míng)而行无过矣。

　　译(yì)文：

　　君子说：学习是不可以停止的(de)。

　　靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草(cǎo)的颜色更深；

　　冰(bīng)是水凝(níng)结而(ér)成的(de)，却(què)比水还要寒冷。

　　一块木材直得(dé)合(hé)乎墨(mò)线，假如用(yòng)火烤使它(tā)弯曲(qū)做成(chéng)车轮，它的狐度就可以符合圆(yuán)规的标(biāo)准。

　　即使又(yòu)被风吹日晒而干枯了(le)，木材也(yě)不会再挺直，是(shì)因(yīn)为经过(guò)加(jiā)工(gōng)使(shǐ)它成为(wèi)这样的。

　　所以木材用墨线量过再经(jīng)辅具加工就能(néng)取直，刀剑在磨(mó)刀石上(shàng)磨(mó)过(guò)就能(néng)变得锋利(lì)，君子广博(bó)地(dì)学(xué)习并且每天检验反(fǎn)省自己(jǐ)，那么他(tā)就会(huì)智慧明达而且(qiě)行为没(méi)有(yǒu)过(guò)失了。

　　选段(duàn)赏析：

　　开篇(piān)“君子(zi)曰：学不可以已。

　　”这不但(dàn)是《劝学》篇的第一句，也是整个《葡子(zi)》著(zhù)作的第(dì)一句。

　　荀子认为(wèi)人(rén)的本性是“恶”的(de)，必须用礼义(yì)来矫(jiǎo)正(zhèng)，所以他特(tè)别重视学习。

　　“性(xìng)恶(è)论(lùn)”是荀子社(shè)会(huì)政治(zhì)思(sī)想的出发点，他在著作中首先提出学习(xí)不可以停止，就是想抓住关嚏，解决根本问(wèn)题。

　　因(yīn)为他十分重视这(zhè)个问题，所以他把(bǎ)自己的(de)见解，通(tōng)过“君子(zi)”之口提(tí)出来，以示郑重。

　　开(kāi)头就提出了中心论点，语言(yán)简劲(jìn)，命意(yì)深广(guǎng)，因(yīn)而很(hěn)自然地引出了下(xià)文的滔滔阐述。

　　以“青，取之于蓝(lán)，而青于蓝(lán)；

　　冰(bīng)，水为之，而寒(hán)于水”，来比喻任何人通(tōng)过(guò)发愤(fèn)学习(xí)，都能进步，今日之我可以胜过昨日(rì)之我(wǒ)，学(xué)生(shēng)也可以超过老(lǎo)师(shī)。

　　这两个比喻，使学(xué)习的人受(shòu)到(dào初中女生800米成绩对照表，中考女子800米标准时间)很大的启发(fā)和鼓(gǔ)舞(wǔ)。

　　不过，要(yào)能“青于蓝(lán)”“寒于水”，决不是“今日学(xué)，明日辍”所能(néng)办到(dào)的，必须不断地学，也就是说：“学不可以已”。

　　所以，这两个比喻深刻有力(lì)地(dì)说明了中心论点(diǎn)，催人奋进(jìn)。

　　这篇文章各段的条理十(shí)分清楚，基本上是每段阐述一(yī)个具体(tǐ)问题，而且(qiě)总在文草的开头、结尾部分作出明确的交代(dài)。

　　在文草(cǎo)中，作者有时又(yòu)采(cǎi)用对(duì)比的方法(fǎ)，将两种相反的情况组织(zhī)在(zài)一起，形成鲜明对照，以增强文字的说服力。

　　例(lì)如，在(zài)强调学习必(bì)须持之以恒(héng)、用心(xīn)专一时(shí)，他不但用了(le)一些(xiē)并列的比喻，也(yě)用了好些(xiē)相反相成的比喻，他列举(jǔ)了“骐(qí)骥一(yī)跃，不能十步”和“驽马(mǎ)十驾，功在(zài)不舍”；

　　“锲而舍之，朽木不折(zhé)”和(hé)“锲而不(bù)舍，金石可镂(lòu)”；

　　以(yǐ)及“无爪牙之利，筋骨(gǔ)之强”的蚯蚓(yǐn)，竟(jìng)能在地下来去自如，而“六跪而二(èr)螯”的螃蟹，却连一个(gè)容身的小(xiǎo)洞也(yě)掘不好。

　　这就表(biǎo)明，“积”与“不积”所产生的效果是截(jié)然相反的。

　　在(zài)荀子哲学思想中，“积”字是(shì)一(yī)个重(zhòng)要观点。

　　创作背(bèi)景：

　　战国(guó)时(shí)期，奴隶制(zhì)度进一步崩渍(zì)，封建制度逐步形成，历史经历着划时代(dài)的变革。

　　许多思想家从不同的(de)立场和角度出发，对(duì)当时的社会变革发表各自的(de)主张，并逐渐形成墨家、儒(rú)家、道家和法(fǎ)家等不(bù)同的(de)派(pài)别，历史上(shàng)称之为“诸子百(bǎi)家(jiā)”。

　　诸子百家纷纷著书立(lì)说，宣传自己的主张，批(pī)评别人，出现了(le)“百家争鸣”的(de)局面。

　　葡千是战国后期懦(nuò)家的代(dài)表人物。

　　他(tā)认为自然界(jiè)的存在不以人(rén)的意志为转移(yí)，但人们(men)可以(yǐ)用主观努力去认识它，顺应它(tā)，运用它。

　　为了揭(jiē)示(shì)后(hòu)天学习的(de)重(zhòng)要意义，他创作(zuò)了《劝学(xué)》一文。

　　作者(zhě)简介(jiè)：

　　荀子（约公元前313年一公元前238年），名况，字卿，华(huá)夏族（汉(hàn)族），战国末期赵国人。

　　著名思想家、文学家、政治(zhì)家，时(shí)人尊称(chēng)“荀卿”。

　　西汉时因避汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二(èr)字古音(yīn)相(xiāng)通，故又称孙卿。

　　曾三次(cì)出任齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵（位于(yú)今(jīn)山东兰(lán)陵(líng)县）令。

　　荀子对橘家(jiā)思想有所发展，提倡性恶论，其学说常(cháng)被后人拿来跟孟子的(de)“性善说”比较，荀子(zi)对重新整理懦家典(diǎn)籍也有相当显著的(de)贡(gòng)献。

孙权劝学(xué)古(gǔ)今异义词有(yǒu)哪些？

　　《孙(sūn)权劝学》古今异义词：

　　辞

　　古义：推脱。

　　今义(yì)：美好的(de)词语。

　　治

　　古义：研究。

　　今义：治理。

　　更(gèng)

　　古(gǔ)义：重新。

　　今义(yì)：更加(jiā)。

　　但(dàn)

　　古义：只。

　　今(jīn)义：转折连接词，但(dàn)是。

　　孤

　　古义(yì)：古时候王侯的自称(chēng)，我。

　　今义：独自(zì)，孤(gū)独毕搏。

　　就

　　古义(yì)：从事(shì)。

　　今义：就。

　　《孙权劝学》通假字：

　　孤(gū)岂欲(yù)卿治经为博士(shì)邪：通(tōng)耶，表反问语气，相当于“吗(ma)”。

　　卿今当涂(tú)掌事(shì)：涂，通途。

　　《孙权(quán)劝学》一词多义：

　　当

　　但当涉(shè)猎（助动(dòng)词,应当(dāng)）

　　当涂(tú)掌事(shì)（动(dòng)词：数冲正(zhèng)）

　　见

　　见往事(shì)耳(ěr)（了(le)解）

　　大兄何见(jiàn)事之晚乎手毕祥（认清）

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