星云大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山开山宗(zōng)长、国际(jì)佛光会创办人星云大师圆寂，享年(nián)96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒(méi)体(tǐ)先后发文悼(dào)念。其微博官方账号@星(xīng)雲(yún)大师 于次(cì)日早(zǎo)上10点10分发布了星云大师(shī)的遗嘱，在这篇(piān)名为《真诚的告白》的长文中，星云(yún)大师回首自己的一生，阐述了自己的(de)理念和(hé)期愿。

其中，有一句话引(yǐn)起了人们的注意：我没有舍利(lì)子(zi)。

星云(yún)大师为(wèi)什么没有舍(shě)利子？

星云大师(shī)为什么在世界各地有(yǒu)如(rú)此多的信徒？舍(shě)利子是如何(hé)形成的说到佛学文化，佛教(jiào)圣物(wù)舍(shě)利是(shì)绕不(bù)开(kāi)的话题，即使(shǐ)非佛教(jiào)徒也听(tīng)说过它的大名。在很多(duō)“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧的遗体火化(huà)后(hòu)所得到的圆圆的、会(huì)发光的宝石样(yàng)珠子，极其珍贵，只有一颗，且火(huǒ)烧不能(néng)化，金(jīn)石不能碎(suì)。这种说法(fǎ)有对也(yě)有不对，在佛教文化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的(de)音译，相传释(shì)迦牟尼遗体火化后结成五色(sè)珠状物即(jí)为(wèi)舍利子，后来也泛指德(dé)行较高的和尚死后(hòu)焚剩之(zhī)骨。也就是说，舍利子确实是火烧出来(lái)的(de)，但并非只有一颗，而(ér)是可能有十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍(shě)利盒|图源：故(gù)宫博物院(yuàn)官(guān)网

从科学的(de)角度(dù)来看，人们对舍利子的形成主要有(yǒu)以下(xià)两种说(shuō)法。首先就是烧(shāo)制(zhì)说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下(xià)会发生一(yī)系列变化，而其中(zhōng)有一项(xiàng)就是变成舍利(lì)子状(zhuàng)物体。有研究者以1~97岁(suì)不等的人的股骨样本为研究材(cái)料，在(zài)200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进(jìn)行加热，发现在(zài)600℃时(shí)，骨矿物开始再结晶，产生了一(yī)系列晶体(tǐ)形(xíng)态，比如球形、六角形、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时晶体开始融合(hé)，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而这样的(de)温度，木头燃烧就可以达(dá)到。其次是结石说，即(jí)所谓的舍利(lì)子(zi)，其(qí)实就(jiù)是人体内的结石经历(lì)高温(wēn)后的产物。但从健康(kāng)的角度来看，这种说法(fǎ)很难(nán)令人信服，人体有几颗结(jié)石就会痛苦得不得了，像输尿管结石的疼痛程度(dù)甚至可以达到10级，且可能出现剧(jù)烈的内(nèi)脏(zàng)绞痛，如果(guǒ)体内有几百颗结(jié)石，不敢(gǎn)想象。而且，并(bìng)非高僧才(cái)有结(jié)石，也不是佛法造(zào)诣越高结石就越多……还(hái)有说法认为舍利子就是高僧随身(shēn)佩戴的石(shí)头、宝石(shí)等，只(zhǐ)能说(shuō)也不无道理。

图为黄地(dì)粉彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可(kě)以用来(lái)放高僧(sēng)的遗骨舍利或佛(fú)经

图源：故宫博物(wù)院官网(wǎng)

但跳出科普的角度(dù)，会(huì)发现舍利子的概念本身(shēn)就无谓有(yǒu)没有(yǒu)科学的验证，科学尚未解佛，又何(hé)必解舍利子。而(ér)星(xīng)云(yún)大师(shī)无(wú)论(lùn)有没有舍利子，也(yě)不影响(xiǎng)他在(zài)人们(men)心中(zhōng)的地(dì)位。

星(xīng)云大师究竟是谁？星云大师，俗名李国深(shēn)，1927年(nián)生于江苏省江都县(xiàn)，也就是如今的(de)江苏省扬州(zhōu)市。幼时父(fù)亲经商遭(zāo)逢战乱后失(shī)踪，他跟(gēn)随(suí)母亲来到南京寻父，12岁在南(nán)京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今(jīn)觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺(sì)。经历了系统完(wán)整的佛(fú)门学(xué)习(xí)，1947年从焦山佛学(xué)院毕业后，他先后(hòu)担任白塔国民(mín)小(xiǎo)学校长、《怒涛月刊(kān)》主(zhǔ)编(biān)、南京华藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星(xīng)云跟着僧(sēng)侣(lǚ)救护队来到台湾。1951年，担(dān)任台湾第(dì)一本(běn)佛(fú)教刊物《人生月刊》主编，并由(yóu)此开始他一生不辍的(de)佛教文化传播(bō)工作。1964年建设高(gāo)雄(xióng)寿山寺(sì)，创办寿山佛(fú)学院(yuàn)；1967年开(kāi)创佛光山，如今已发展成为台湾(wān)佛教四大名(míng)山(shān)之一，更是全(quán)球知名的佛(fú)教道场。出家八十(shí)多年，星云大(dà)师(shī)著作等身，作(zuò)品总计(jì)超过(guò)三(sān)千万字(zì)，翻译(yì)成了(le)英、德、法、日、韩等二十(shí)多种(zhǒng)语言，流传在世(shì)界各地。除(chú)了著书立(lì)说，他更言传身教，积极投身社(shè)会(huì)，弘扬人间佛教。他和自己的弟子、信众在世界各地创建了300多所寺院(yuàn)，16所佛教学院，几十(shí)所美术馆、图书馆、出版社等(děng)文化机构，还有(yǒu)近(jìn)百所大中(zhōng)小学和幼儿园。佛光山开山(shān)时，星云(yún)大师(shī)就确立了(le)人间佛(fú)教(jiào)弘法四大(dà)宗旨(zhǐ)：以文化弘扬佛法，以(yǐ)教(jiào)育培养人才，以(yǐ)慈善福利社(shè)会，以共修净化(huà)人心(xīn)。所以终其(qí)一生(shēng)，他都(dōu)循着这样的原则，积极(jí)促进两(liǎng)岸(àn)佛教文化交流，推动世界(jiè)佛教(jiào)文化传播(bō)，弘(hóng)法(fǎ)人间，照拂众(zhòng)生。

星(xīng)云大师手书|图源：佛光山藏经楼社交(jiāo)媒体

而所谓“人(rén)间佛教”，也正是希(xī)望将佛教带入生活，让世(shì)间众生能够在日常生(shēng)活中(zhōng)与佛(fú)接近(jìn)，与佛心接近(jìn)，“佛说的、人要的、净化的、善美(měi)的，都(dōu)是(shì)人(rén)间佛教”（星云语）。

所(suǒ)以(yǐ)遵循(xún)着(zhe)以(yǐ)人为(wèi)本(běn)的人间(jiān)佛教，星云大(dà)师以出世之心，为(wèi)入世之(zhī)事，他的(de)智慧和(hé)人格魅(mèi)力打动了许多人，有(yǒu)来(lái)自(zì)世界各地跟随出家(jiā)的弟子两千余人，全(quán)球信众数百万，传法弟子百余人。

年轻时的他在佛学(xué)院(yuàn)求学期间，偶然在辞典中看到(dào)陌生(shēng)的“星云团(tuán)”一词，“宇宙未形成之前，无(wú)数云雾状的星(xīng)体结合，又大(dà)、又古(gǔ)老(lǎo)、又无际。”这(zhè)样浩渺宽广的境界令他对这(zhè)个词(cí)印象深(shēn)刻，所(suǒ)以(yǐ)抗(kàng)战胜利后要办理身(shēn)份证时，他自取(qǔ)法名为“星云(yún)”，既有能如星星般在暗夜中为人带来光明的(de)期许，也有如云(yún)般(bān)飘然不受拘束(shù)的意(yì)味(wèi)。

无(wú)数人将星云大师(shī)视为人(rén)生的明灯，而他的(de)一(yī)生也(yě)的(de)确飘逸如云(yún)、灿若(ruò)明星。自此，人间再(zài)无星云(yún)，但(dàn)星云长在人间。

星(xīng)云大师(shī)的(de)20条箴言

1. 在(zài)这个人(rén)间(jiān)，你能有也好，无也好，生也好，死也好(hǎo)，多(duō)也好(hǎo)，少也好，大(dà)也好(hǎo)，小也好，哪里都好(hǎo)，如是(shì)观之，那么你就(jiù)拥有(yǒu)这美妙的世界(jiè)，拥有(yǒu)空(kōng)的世界、空的(de)人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没有有(yǒu)无的念头，没有(yǒu)挂碍(ài)，没(méi)有生(shēng)灭，没有生死的挂碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破坏别人(rén)的拥有(yǒu)，实(shí)在是最没有般若智慧的。
4. 人不要把得失看得(dé)太重，人生最大的智慧，就是看得开(kāi)，人生最(zuì)大的成就，就是能随缘自(zì)在(zài)。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容一切。一个(gè)人(rén)的(de)事业(yè)想(xiǎng)要有多大，胸(xiōng)怀(huái)就要(yào)有多大(dà)。你(nǐ)能包容一个人(rén)，一(yī)个人(rén)就(jiù)是你的；包容一个团体，团(tuán)体就(jiù)是你的；包容(róng)一个国家，国家就是你的；包容天地世界，天地世界都(dōu)是你的。
6. 能(néng)够以退为进是(shì)不(bù)争，以无为有是富足，以(yǐ)众(zhòng)为(wèi)我是拥(yōng)有，以空(kōng)为乐(lè)是法喜，一个人能够不争(zhēng)、富(fù)足、拥(yōng)有、法(fǎ)喜，自然能扩(kuò)大(dà)人生领域。
7. 世间(jiān)任(rèn)何东西，有(yǒu)用而(ér)用错了，才(cái)是无用；无(wú)用的东(dōng)西，用对了，也是有用。
8. 人(rén)生在世，钟爱的(de)不(bù)一定(dìng)是永(yǒng)远的，不爱的(de)反(fǎn)而(ér)是自己的(de)。
9. 在得(dé)失之间要保持平静的心，“得”不必(bì)过(guò)分喜悦，“失(shī)”也(yě)不要(yào)过分(fēn)悲伤(shāng)，得失之后(hòu)还有(yǒu)未(wèi)来。
10. 世间应该没(méi)有穷(qióng)人(rén)；一定要说有穷人的话，就(jiù)是那些无志、无能、无(wú)业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足(zú)，永远都是穷人，永(yǒng)远不快(kuài)乐；反之，知足的人，睡(shuì)卧地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做好(hǎo)事(shì)、说好话(huà)、存(cún)好心，“三好”会带(dài)给我(wǒ)们平安，那就是(shì)人生(shēng)最大的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热心了，就会对它生起(qǐ)执(zhí)著来，太执著了，就会产生出(chū)过犹不及的后果。
14. 人(rén)生是无常的，苦(kǔ)恼应当(dāng)知道，幸(xìng)福不到外(wài)面去求，把心安住于寂静(jìng)的涅槃之中(zhōng)，不受(shòu)外境诱惑和转移，那才是自主的生(shēng)活，才是真(zhēn)理的(de)世界(jiè)！”
15. 空并(bìng)不是无，而(ér)是(shì)要我(wǒ)们(men)大破大(dà)立(lì)，空去一(yī)切有无对(duì)待(dài)，空去一切ln函数的运算法则求导，ln运算六个基本公式(qiè)差别观念，空(kōng)去一切戏论，甚(shèn)至连这个空都空去，然后(hòu)才能享有一个大圆满(mǎn)、大自在的世界。
16. 凡感情的问(wèn)题，以佛(fú)教而言，只要产生了执著，不论同(tóng)性(xìng)、异性(xìng)，都是(shì)身(shēn)心痛苦的来(lái)源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并(bìng)不意味(wèi)一(yī)生(shēng)的成(chéng)功；被(bèi)摒在(zài)外的人，也不注定永(yǒng)世(shì)的失败。
18. 凡一切(qiè)事情(qíng)，谋而后定，应该(gāi)要多做(zuò)思考，思前(qián)顾后(hòu)，所谓(wèi)“谋定而后动”；但是，过多的犹(yóu)豫，往(wǎng)往错失良(liáng)机，亦是败事之有余也，实在应该(gāi)引以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得(dé)生活的人，一(yī)定要像云一样，过(guò)得自(zì)由(yóu)自在。不要(yào)被名(míng)缰利(lì)锁自我束缚、自我设限、自(zì)我封(fēng)闭(bì)，要如行云流水般(bān)任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一种“希望什么都(dōu)要知道(dào)”的好(hǎo)奇心理，但是(shì)看得多、听得多、知(zhī)道得多(duō)，不一定(dìng)是好事。

星云大(dà)师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋(péng)友、各位徒众：先和(hé)各(gè)位道(dào)别，下面做一个真诚的告(gào)白，跟(gēn)大家告假，谢谢。

我一生，人家都以为我很(hěn)有钱(qián)，事实上我以贫穷为职志。我童年家贫如洗，但我不感到我是贫苦的(de)孩子，我心中觉得(dé)富有。到了老年，人家以(yǐ)为我很(hěn)富有(yǒu)，拥有多少学校、文(wén)化、出版、基(jī)金会，但我却觉得自(zì)己空无一物，因(yīn)为那(nà)都是十方大众(zhòng)的，不是(shì)我的。

在世(shì)界上，我虽然建设(shè)了(le)多少寺(sì)院，但(dàn)我不想(xiǎng)为自己建一房(fáng)一舍，为自己添一桌一椅，我(wǒ)上(shàng)无(wú)片(piàn)瓦，下无寸土，佛教(jiào)僧伽物品都是十方(fāng)共有，哪(nǎ)里有个人的呢？但在我的内心可又觉得世界都(dōu)是(shì)我(wǒ)的(de)。

我一生，不(bù)曾使用(yòng)办公桌，也没有自己的橱(chú)柜，虽(suī)然徒众用心帮我设置，但我从来没有用过。我一生(shēng)，没有上过几次(cì)街(jiē)，买过东西；一(yī)生没有存款，我的所有一切都(dōu)是大众的、都是佛(fú)光山的，一(yī)切(qiè)都(dōu)归(guī)于常住、社(shè)会，所有徒众也应该学习”将此身心奉给佛教”，做一个随缘(yuán)的人生。

我一(yī)生(shēng)，人(rén)家都以(yǐ)为我(wǒ)聚众有方，事实上(shàng)我的内心(xīn)非(fēi)常孤(gū)寂，我没有最(zuì)喜欢的人，也(yě)没有最厌恶的人。别(bié)人认为我有(yǒu)多少(shǎo)弟(dì)子、信徒，但我(wǒ)没有把他们(men)认为是我的，我只希望(wàng)大家在佛教里各有所归。我没有什么(me)个人物质上的分配，说哪一(yī)块钱(qián)分给你(nǐ)们，哪一块(kuài)房舍土地分给你们，也没(méi)有哪一个人拿什么纪念(niàn)品。

你要，那么(me)多的书，随便(biàn)在(zài)哪里都可以取得一(yī)本(běn)做为纪念；你不要，我有什(shén)么良言好话也(yě)没有用。我只有人间佛教供(gōng)你(nǐ)们学习，只有(yǒu)道场供(gōng)你(nǐ)们护(hù)持。

我对(duì)大家也没有何好、何坏，在常(cháng)住都有制度，升(shēng)级都有(yǒu)一(yī)定的标准，但世间法上总难(nánln函数的运算法则求导，ln运算六个基本公式)以(yǐ)平(píng)衡，升(shēng)级的依据：事业、学业、道(dào)业、功业，这里面大小、高(gāo)低、有无，看的(de)标准各有不同，都(dōu)与(yǔ)福德因缘有(yǒu)关。所(suǒ)以(yǐ)大家升级(jí)与否，不是我个人所能(néng)左右，这(zhè)是我对所有的徒众深深抱歉(qiàn)，我不能为你们(men)仗义(yì)直言，做(zuò)到圆(yuán)满(mǎn)。不(bù)过，你(nǐ)们(men)也应该学习受委屈，宗务(wù)委员会决议你们的功绩(jì)升降，出家道(dào)行，自有佛法评量，不在世法(fǎ)上(shàng)来论长道短。

今后(hòu)，我所挂念的(de)是徒众的(de)调职(zhí)，佛光(guāng)山它不是政府(fǔ)，但(dàn)是单位多，又(yòu)有调职制度，传灯会竭尽(jǐn)所能安(ān)排适能适任，对(duì)于个人所长、想法纵有所差(chà)，大家都要(yào)忍(rěn)耐。世(shì)间(jiān)难(nán)以论(lùn)平(píng)等(děng)，我们(men)要把它创造成和(hé)平、美满的人(rén)生，但也要看(kàn)在(zài)哪个角度来论平等。

未来(lái)如有不同意见，大家要依循(xún)《佛光山清规(guī)》，可以更改，但要经过大众(zhòng)的(de)同意。

我一生(shēng)，人家(jiā)都以为我创业艰难，事(shì)实上我觉得(dé)非常简易；因为集体创作，我只是众(zhòng)中之一，做时全力以赴，结果自然随(suí)缘(yuán)。

许(xǔ)多人以为我(wǒ)善于管理，事实上我只是(shì)懂得”无为而治”。感谢(xiè)大家互(hù)助(zhù)合作，除了戒律与法(fǎ)制(zhì)之(zhī)外，我们都没有权(quán)力去管理别(bié)人。

对于世间的一切，来(lái)了，并没有觉(jué)得欢喜，去了，也(yě)没有觉得可(kě)惜。总想，人生应该任性逍(xiāo)遥(yáo)，随缘自在(zài)，能够(gòu)与道(dào)相应(yīng)、与法相契(qì)，就(jiù)是最富有的人(rén)生(shēng)。

我一生，服膺于”给”的哲(zhé)学(xué)，总是给人赞(zàn)叹、给人(rén)满愿；我立下佛光(guāng)人工作信条：给(gěi)人信(xìn)心，给人欢喜(xǐ)，给人希(xī)望，给人(rén)方(fāng)便。

因为我深(shēn)知结缘的重要(yào)，心(xīn)里只(zhǐ)想到处结缘、到处散播佛法种子。我立志兴办各种教育，因为(wèi)从小我(wǒ)没有进过(guò)正规的学校读(dú)书，明白教(jiào)育才(cái)能提升(shēng)自我，改变气质。我也(yě)发(fā)心著书(shū)立说，因为从(cóng)佛陀(tuó)那(nà)里一脉相承的法水流(liú)长，我不能不把心(xīn)里(lǐ)的泉源(yuán)用来供应世间。

我这一生奉行”以退为进(jìn)、以众为(wèi)我、以无(wú)为有、以空为乐”的人生观，凡我(wǒ)出家弟子(zi)，都(dōu)应(yīng)本诸出离心(xīn)，以出世的思想做入世的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣(yī)一具(jù)、头陀十八物、衣单两斤(jīn)半，这许多(duō)优(yōu)良传统(tǒng)，都(dōu)合乎戒律，都应该(gāi)深思(sī)熟记。佛光弟(dì)子不私自募缘，不私自请托，不(bù)私置(zhì)产(chǎn)业，不私造饮食，不私收(shōu)徒众，不(bù)私蓄金钱(qián)，不(bù)私建道场，不私(sī)交信者，大家都能这样做到，佛光(guāng)山的法脉会更加光耀永远。所谓”光荣归(guī)于佛(fú)陀，成就(jiù)归于(yú)大众，利益归(guī)于社会，功德归于信徒”，大家应该(gāi)好好奉行。

须知”佛道(dào)遍满虚空(kōng)，真理充(chōng)塞法界”，法(fǎ)界(jiè)一(yī)切都是我的，但形相上的无常，一切都不(bù)是我的，不要对(duì)世俗(sú)有太多留恋。人间佛(fú)教虽然不舍(shě)世间，但是”犹如木(mù)人(rén)看花鸟(niǎo)”，不要太多(duō)留(liú)意、太(tài)多分别。时(shí)时以众为我，以教为命，在佛道上安身立命。

凡(fán)我徒(tú)众，拥有(yǒu)佛(fú)法就(jiù)好，金(jīn)钱、物(wù)质，尽量与人(rén)结缘，因(yīn)为那是人间(jiān)共有(yǒu)的财富。对于财务经济，点滴(dī)归公，我们每个人一切(qiè)都是常住供应，不(bù)需纷争，不要占有，只要(yào)大(dà)家正信办道，生活应该(gāi)不足挂虑。也希望徒众不要为世间这种衣(yī)食住(zhù)行太多的分心挂碍，此实不足道也。

我希(xī)望常住(zhù)净财要用于十方，不要保留，这(zhè)才是佛(fú)光(guāng)山未来(lái)的(de)平安(ān)之道(dào)。除(chú)了道粮需要以外，如(rú)果还有(yǒu)净财，一(yī)律都布施文化(huà)、教育、慈善(shàn)。佛(fú)光山取之十方、施之十(shí)方，我们要济助急难，关心(xīn)鳏寡孤独，或随缘做些施舍予(yǔ)贫困民众。

因为(wèi)灾难、贫(pín)苦(kǔ)是人间的(de)不幸，急难救(jiù)助，这是理所(suǒ)当然要给予一些助缘。佛(fú)光山、佛陀纪念馆等土地(dì)以(yǐ)及所(suǒ)有的别分院道场(chǎng)，都(dōu)不是国有的(de)，也不是租借的，都是常住陆续以(yǐ)净资购买。所有一切全为佛光山常住所有(yǒu)，没有与人合股共业。没有牵连，也没有(yǒu)借贷，常住(zhù)开山以(yǐ)来，从未向(xiàng)外借(jiè)贷。

对于(yú)那许多(duō)别分院(yuàn)道场都要好(hǎo)好辅(fǔ)导、整(zhěng)修，给予信徒方便(biàn)。如(rú)果实在(zài)不(bù)能(néng)维持(chí)，得到宗(zōng)委(wěi)会、信徒的同意(yì)，把它结(jié)束，净财(cái)集(jí)中到教育(yù)、文化、公(gōng)益(yì)基金(jīn)，私人不可(kě)分配。和佛(fú)教界、道(dào)友都不共金(jīn)钱来往，要有来往就是布施，没有偿还，不可借贷，免除日后纷(fēn)争(zhēng)。

我(wǒ)这一生(shēng)信仰佛陀(tuó)，以佛陀为(wèi)我的导师(shī)，为我(wǒ)的道路(lù)。未(wèi)来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛教的宗门祖(zǔ)师都(dōu)是(shì)我们的模范。在佛(fú)法的(de)弘传上，世界各地的道场，要尽量(liàng)给予本土化，请当地(dì)徒(tú)众住持；我对人间佛教的所(suǒ)有言教，都要能传达(dá)到家(jiā)家户户，为人所接受。我一生，以弘(hóng)扬人间佛教为职志(zhì)，佛(fú)说的、人要的(de)、净化的、善美的，凡有(yǒu)助于(yú)幸福人生增(zēng)进的(de)教法，都是人(rén)间佛教。

苦，要视(shì)为我(wǒ)们增上缘的力量；无常，不(bù)是(shì)定型的，可(kě)以改变我(wǒ)们(men)未来的一切，促(cù)进(jìn)人生(shēng)的美好。

空，不是没(méi)有，空是建设(shè)有的，要空了(le)才有(yǒu)，我一生一无所有，不是真空生妙有吗？

我坚信人间佛教必然(rán)是未来人(rén)类世界的一道光明；说好话(huà)是真，做好事是善，存好心是美，让三好运动的真善美要(yào)在社会里生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇(yǒng)就(jiù)是菩提，要努力做到，让戒(jiè)定慧在我们的心里成长，以实践菩萨道(dào)做为我们(men)人间(jiān)的(de)修行。

人间佛教(jiào)的本源发自于佛陀(tuó)，现(xiàn)在已经成为(wèi)普遍的气(qì)候，所以佛光山、佛光(guāng)会的发展，必(bì)定会(huì)成为佛教界(jiè)一个正派的团体。

但(dàn)世(shì)间(jiān)的人(rén)事各(gè)有所执，自古(gǔ)以来，在印度就有(yǒu)上座部(bù)、大众部，传(chuán)到中(zhōng)国有八大宗派，在教义(yì)上实践理念(niàn)各有不同，无可厚(hòu)非，但如(rú)果(guǒ)在人我是非上较(jiào)量，那完(wán)全(quán)不能契合佛心。

假如你们(men)有心，为(wèi)团结佛光僧(sēng)信四众，可以效法过去古德圣贤成立一个(gè)宗派；但(dàn)所谓创(chuàng)宗立派，则是看后代行(xíng)人(rén)的(de)作为(wèi)，如果后来的人对佛(fú)教有(yǒu)所贡献，又众望(wàng)所(suǒ)归，有(yǒu)个当代佛教的宗派(pài)来为佛教撑持，做擎天一柱，这(zhè)也未尝(cháng)不(bù)可。

对(duì)人(rén)间佛教弘(hóng)法事业方法有所不满意的(de)，所谓”我执已除，法执难改”，要另立门户，我(wǒ)们也要有(yǒu)雅量接(jiē)受这(zhè)种佛光的分灯法脉，只(zhǐ)要对宗门没有伤害，不要给(gěi)予(yǔ)排挤(jǐ)，还是要给予包容。

我们的理念不(bù)在于(yú)自(zì)我的成就，是在于佛法(fǎ)能够(gòu)传承，不分男(nán)女老少。在”佛(fú)光大道”上，僧(sēng)信四众现在已有规(guī)模。佛光山的(de)僧众比(bǐ)丘、比丘(qiū)尼要担纲(gāng)，佛(fú)光会(huì)的优(yōu)婆塞(sāi)、优(yōu)婆夷也(yě)要出一些人才，有所发挥，彼此不容分(fēn)散力量，凝(níng)聚共识，让大家有团聚的向心力(lì)，使(shǐ)佛光(guāng)会日(rì)日增上，俾使佛光普照、法水(shuǐ)长流。

对于佛光(guāng)会会员在社会上(shàng)合乎八(bā)正道精神意义的事业(yè)，都要鼓励并(bìng)且帮(bāng)助他们发展。

佛光会永远(yuǎn)为佛(fú)光山教团所属，僧信和谐，不争彼(bǐ)此，不(bù)必对立(lì)，等于空有是(shì)一体两面(miàn)。

佛(fú)光(guāng)山已经(jīng)推行民主(zhǔ)的制(zhì)度，今后佛光(guāng)山和佛光会的领导人，都按照常住的循序，不(bù)要(yào)有所争论，要以大众(zhòng)意见(jiàn)为归。

我倡导”平(píng)等”，深(shēn)信(xìn)男女、贫富都在平等之(zhī)中，不可以(yǐ)有所歧视。众生(shēng)皆有(yǒu)佛性，情与无情，都能同(tóng)圆种智，所以我从”人权的尊(zūn)重”到”生权的(de)提倡”，希望彻底落实”众(zhòng)生平等(děng)”的精(jīng)神。

大(dà)家(jiā)对山上的老(lǎo)树、小(xiǎo)花，要多多(duō)爱护，山下(xià)的村民、百(bǎi)姓(xìng)，应该(gāi)给(gěi)予(yǔ)关怀；育幼院(yuàn)的儿童(tóng)要多多鼓励，精舍赡养的(de)老人要(yào)时常慰问，对开山的诸长老要(yào)给予尊(zūn)重。

我(wǒ)对(duì)两岸视如一家，我对(duì)世界都如兄弟(dì)姐妹(mèi)，我希望把美(měi)好的因缘留给人(rén)间，把佛(fú)法(fǎ)的情谊留给信者，把(bǎ)信(xìn)心的种子留给自己，把(bǎ)无上(shàng)的荣耀(yào)留(liú)给佛(fú)教大(dà)众。

但愿普世大众(zhòng)，都(dōu)能信仰因缘果报，希望每位仁(rén)者，都(dōu)能奉行慈悲喜舍(shě)，把一切(qiè)的心(xīn)意留在人间。人间(jiān)佛(fú)教的事业(yè)：如办大学(xué)、电(diàn)台、报(bào)纸、编(biān)辑出版、云水(shuǐ)书(shū)车、养老育幼(yòu)等，凡有利于社会(huì)公共(gòng)事(shì)业(yè)的都应该交由教团担当(dāng)，给予支(zhī)持，不可(kě)间断；

滴(dī)水坊(fāng)要把”滴水之(zhī)恩”做得(dé)更(gèng)加美好。对(duì)于佛(fú)光祖庭宜兴(xīng)大觉寺(sì)，有缘分，要常去礼拜。我对社会的文教(jiào)、公益数数尊重，所(suǒ)以有一个公益信托教育基(jī)金(jīn)，现在(zài)已有(yǒu)新台币十余亿元，除了(le)少数由信众发心捐赠，全由过(guò)去的(de)稿费和一笔字(zì)义卖(mài)所得。

今后，山上的长老可以(yǐ)护持，也(yě)希望佛教人士或热心公(gōng)益者的遗产都可(kě)以参与进来，让公益基金壮(zhuàng)大(dà)，更能造福全民，成为(wèi)社会的一股清流(liú)。

像真善美(měi)传播贡献奖、三好校园奖、全球(qiú)华(huá)文文学星雲奖、星雲教育奖等(děng)，其他再有项目，只要经济许(xǔ)可(kě)，将来都可(kě)以设立。

我们对于(yú)社会总要(yào)增(zēng)加养分，这是每(měi)一个佛教徒不可以(yǐ)推却的责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常住办(bàn)的(de)几(jǐ)所大学(xué)、中学(xué)等；若有缘分，无(wú)条件的赠予有缘人管理，不可买卖；

如果卖学(xué)校，对那些募款(kuǎn)办学(xué)的人怎么(me)交(jiāo)代？这对(duì)佛光(guāng)山的名誉不(bù)好，会给人批(pī)评(píng)。对于协助(zhù)佛(fú)光山文化教育发展的社团，如有兴办(bàn)，应该量力补助，以使其有心人更加团结。

如有良言建议，甚(shèn)至(zhì)批评，只要(yào)是(shì)善意(yì)的，也不要(yào)排拒(jù)，要以闻过(guò)则(zé)喜的(de)雅量接(jiē)受，我们总(zǒng)要接受大家的意见，他人才会更加拥(yōng)护。

我时常看到园(yuán)艺组的徒众们在那里除(chú)草(cǎo)修花，看到环保组的同道们在那(nà)里做(zuò)资(zī)源回收分(fēn)类，看到(dào)工(gōng)程(chéng)组的修缮(shàn)、都监院的服务、大寮里的典座，以及(jí)殿(diàn)堂里(lǐ)的香(xiāng)灯、殿主等，那种(zhǒng)投入，任劳任(rèn)怨，实(shí)在是山(shān)上成功的动(dòng)力，我只有感动、感激。

没有大家的(de)发心，何能有今日(rì)的佛光山(shān)？

今后，对于客堂(táng)的(de)接(jiē)待，对于信徒的招(zhāo)呼，对于义工的参与，要有种(zhǒng)种(zhǒng)教育训练，以使我们的(de)教团更增臻(zhēn)完美。

所以，集体创作的精神，要(yào)永远的(de)、无怨无悔的坚(jiān)持下(xià)去，这(zhè)是我一生的(de)志愿(yuàn)。

因为(wèi)谁都不能单独存在，大家(jiā)要互助互敬、共存共(gòng)荣(róng)，那才(cái)是(shì)懂得佛法的核心精神，宁可以个人牺牲忍(rěn)耐(nài)，不要(yào)让常住和(hé)大众受到损失。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝(cháo)鉴真大(dà)师，经过多少磨难到(dào)达日本弘法(fǎ)传播(bō)文化，在七十(shí)五(wǔ)高龄(líng)，自(zì)知归乡无望，他写(xiě)下(xià)遗偈：”山川异(yì)域(yù)，日(rì)月同(tóng)天(tiān)，寄诸佛(fú)子，共结来缘。”

在人生的(de)生命之流里，如同大江东去，终会有再回来的一日，人的(de)生命一(yī)期(qī)圆满(mǎn)，还会有(yǒu)另一期生命的开(kāi)始。人类不能独居于世间，生活需要士农工商的供应，生存需(xū)要地水火风(fēng)的助缘；

大自然(rán)里，日月星辰、山河大地，都是我们的(de)生(shēng)命(mìng)，大家要爱(ài)惜我(wǒ)们所居住(zhù)的地球，要帮助地球上的一切众生，因为他们都(dōu)是曾经(jīng)给我、助(zhù)我的人(rén)，对我们都有(yǒu)恩惠。

我们大家(jiā)都生活在(zài)因缘里，要彼此相依相助。我(wǒ)们每一个(gè)人都是”生没有带来(lái)，死也没有带去”，回(huí)顾(gù)自(zì)己这一生，我不知道曾为人间带来(lái)什么？但我带(dài)走了人(rén)间多(duō)少的欢喜(xǐ)、多(duō)少的(de)善缘。

我难(nán)以(yǐ)忘记多少(shǎo)信徒对我(wǒ)的喜(xǐ)舍、对我的护持、多少同门的祝(zhù)福，我也难以忘记刻骨铭心(xīn)的助(zhù)缘。我这一生所受到的(de)佛恩、友谊，真是无比浩荡，我(wǒ)应(yīng)该在人间活得很有价值。

我(wǒ)愿(yuàn)生生世世(shì)为佛陀奉献，为大众服务，以此上报四(sì)重(zhòng)恩。现在，我虽然带走了你们(men)对ln函数的运算法则求导，ln运算六个基本公式我的尊重，带走了你们给(gěi)我的缘分，带走了你们对(duì)我的关怀(huái)，带(dài)走了你们与我(wǒ)的情谊(yì)，未(wèi)来我会加倍(bèi)补偿你们。

我一生所发表过的言论，如：”集体创作(zuò)、制度领导、非佛不作、唯法(fǎ)所依”，又如传法说(shuō)偈(jì)：”佛光(guāng)菩提种，遍洒五大(dà)洲，开(kāi)花结(jié)果时，光照寰宇周”，希(xī)望大家都(dōu)能谨记、实践。

所谓”有佛(fú)法就(jiù)有(yǒu)办法(fǎ)”，凡(fán)我信者，要实践慈(cí)悲(bēi)、喜舍、结(jié)缘、报(bào)恩、和(hé)谐、正派、服(fú)务、正(zhèng)常、诚信、忍(rěn)耐、公平、正义、发心(xīn)、行佛(fú)……这些都(dōu)是佛法(fǎ)，能够实(shí)践，你就会有办法。

我(wǒ)一(yī)生虽然遭逢(féng)大时代(dài)的种种考验，但我感到人生非常幸福，我(wǒ)享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我(wǒ)体会”四大皆有”，我感觉人生”花开(kāi)四季”，佛陀、信徒给我的太(tài)多(duō)了。

虽然出家(jiā)，注定要牺牲享受，但其实吾人也享(xiǎng)受了(le)牺牲的(de)妙(miào)乐，我觉得在佛法里的禅悦法(fǎ)喜，就已享受不尽了(le)。

对于(yú)人生的最后，我没有舍利子，各种(zhǒng)繁文(wén)缛(rù)节一概全(quán)免，只要写(xiě)上简单几个字(zì)，或是(shì)有心对(duì)我(wǒ)怀(huái)念者，可(kě)以唱诵”人间(jiān)音缘(yuán)”的(de)佛曲。

如(rú)果(guǒ)大家心(xīn)中有人间佛教，时时奉行人间(jiān)佛教，我(wǒ)想，这就是对我最好的(de)怀(huái)念，也是我所(suǒ)衷心期(qī)盼(pàn)。最后我(wǒ)所挂念(niàn)的(de)，除了信众的幸福(fú)安乐(lè)，要重视(shì)世界各地(dì)办的大学，这是我(wǒ)们的根本；

山上的大(dà)众，尤其(qí)丛林学院的师生(shēng)，他们未(wèi)来都是未(wèi)来佛光山(shān)菩提种子，要他们健(jiàn)全(quán)、发心，人间(jiān)佛教才能长久与天(tiān)地同在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯(dēng)不可熄灭，期愿(yuàn)大家未(wèi)来都能在人间佛(fú)教的大道上继续精进，大家相(xiāng)互勉励，共同为(wèi)教珍重(zhòng)。

我(wǒ)最后要说的是：心怀度众慈悲愿，身(shēn)似法海不系(xì)舟(zhōu)；问我一生(shēng)何(hé)所(suǒ)求，平(píng)安幸(xìng)福照(zhào)五(wǔ)洲。

于佛光山开山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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