在关于东方朔的传说中有很多不可思议的神话传说(shuō)，而怪哉虫就是其(qí)中之(zhī)一，东方朔(shuò)更是说这个怪哉虫是备(bèi)受折磨(mó)的民众怨(yuàn)气(qì)所化，而略备薄酒的意思下一句，略备薄酒的读音(ér)遇到酒水(shuǐ)的话(huà)就会溶(róng)解(jiě)，此说法令汉(hàn)武帝大吃一惊，虽然将信将疑(yí)但(dàn)照(zhào)做后真的(de)应验了(le)，而究(jiū)竟这个怪哉虫实际(jì)上是(shì)个什(shén)么东西？现实生活(huó)里真的存在(zài)吗？为什么它们遇酒会(huì)真的(de)融化呢？关于它们有没有科学(xué)解释？随着(zhe)小(xiǎo)编一(yī)起(qǐ)来(lái)了解(jiě)！

据说(shuō)怪哉虫的出(chū)现和汉(hàn)武帝还有一(yī)定(dìng)的关(guān)系，据说有一次汉(hàn)武帝在去往甘(gān)泉宫的(de)路上，看到一种红色的(de)小(xiǎo)虫，头(tóu)部的眼睛牙齿耳鼻都有(yǒu)但无人(rén)认(rèn)识，于是(shì)汉武帝就把东方朔叫过来让他(tā)辨认，认为(wèi)见多识广的他(tā)可能会有答案(àn)。

果然不出汉武帝所料，东方朔告诉汉武帝说这种虫子的名(míng)字(zì)叫做“怪哉(zāi)”，而这种虫(chóng)子之(zhī)所以出现，是因为此地(dì)是秦朝的监狱(yù)所在地(dì)，曾(céng)关押过很(hěn)多(duō)的(de)无辜之人，于是老百姓们都心生哀怨愁容不已，叹息(xī)道：“怪(guài)哉怪哉!”没想到(dào)这感叹感动了老天爷(yé)，于是因愤(fèn)造(zào)就了这种“怪(guài)哉(zāi)虫”。

于是汉武(wǔ)帝(dì)接着又问(wèn)东方朔，该(gāi)怎么解决(jué)这种怪哉虫？东方朔则说(shuō)：“但凡有忧愁的人，以酒则解(jiě)愁，陛下用酒(jiǔ)灌(guàn)它自(zì)然就(jiù)消(xiāo)失了(le)。”，于是汉武帝让(ràng)人将虫(chóng)子放在(zài)酒中，过了一会儿果真(略备薄酒的意思下一句，略备薄酒的读音zhēn)消散。这个怪哉(zāi)虫的传说(shuō)就是如(rú)此，怪哉虫是由(yóu)怨气所化，遇到酒就会溶解。其实明眼人(rén)一(yī)看(kàn)就(jiù)明白了，东(dōng)方(fāng)朔话“怪哉”其实(shí)含有更深的意味：劝汉武帝(dì)要善待百姓。

看起来还是(shì)挺让人不(bù)能(néng)理解的，究竟怎么用科(kē)学解释去诠(quán)释(shì)这种现象呢(ne)？而现(xiàn)实中真有(yǒu)这(zhè)种奇葩的虫子吗？答(dá)案是(shì)否定的，毕竟看怪哉虫的来历就觉得(dé)挺不靠谱的了，而如果真是如此，那现实中岂不是应(yīng)该有很多这样的虫子了吗？

在鲁迅先生(shēng)的(de)《从百草园到三味(wèi)书屋》也提起过这种怪哉(zāi)虫，鲁迅先生小时候也偶(ǒu)然(rán)听得这则传说，对于(yú)那个(gè)年(nián)纪(jì)的(de)男孩子(zi)碰到这(zhè)种问题当然想一旦(dàn)究竟，于是他进了三味书屋(wū)以后，向寿镜吾老先(xiān)生提出的第一个(gè)问题(tí)就是：“先生，‘怪哉’这(zhè)虫，是怎(zěn)么一回事?”寿老先生十分传统(tǒng)，对于这类无稽(jī)之谈肯定是不屑一顾，并(bìng)且以一(yī)脸(liǎn)愠(yùn)色(sè)回答鲁迅道“不知道”！

这一板(bǎn)起脸孔的回答让(ràng)鲁迅先生在私塾中再也没(méi)有问先生(shēng)这类(lèi)似的问题，同时也让鲁(lǔ)迅(xùn)知道了“做(zuò)学生的是不应该问(wèn)这(zhè)些(xiē)事的，只要读(dú)书，因为他(tā)是（先(xiān)生）渊博的(de)宿儒，绝不至于(yú)不知道，所谓不知道者，乃是不(bù)愿意(yì)说”，不(bù)过也有人认为鲁迅这样(yàng)写是为了讽刺(cì)当(dāng)时(shí)腐朽的教育，从那(nà)个私塾先生的丑态也体味得出这种(zhǒng)意味(wèi)。

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