起于垒土还(hái)是(shì)起于累(lèi)土的意思，起于(yú)累土还是垒(lěi)土(tǔ)拼音(yīn)是“起于(yú)累土(tǔ)”的(de)。

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起于垒土还是(shì)起(qǐ)于累土的意(yì)思，起于累土还是垒土拼音

　　是“起于累土”。

　　出自《老子(zi)》第(dì)六十四章。

　　原文节(jié)选(xuǎn)：其安易持，其(qí)未兆易谋；

　　其脆易(yì)泮，其微易散(sàn)。

　　为之(zhī)于未(wèi)有，治之于未(wèi)乱(luàn)。

　　合抱之木，生于毫(háo)末；

　　九层之台，起于累土；

　　千里之行，始(shǐ)于足下。

　　译文(wén)：局面安(ān)定时(shí)容(róng)易(yì)保持(chí)和维护，事变没有出现(xiàn)迹象(xiàng)时容易图谋(móu)；

　　事(shì)物脆弱时容易消(xiāo)解；

　　事物细(xì)微时容易散(sàn)失；

　　做(zuò)事情要在它尚未发生以前(qián)就处理妥当；

　　治理(lǐ)国政，要(yào)在(zài)祸乱没有(yǒu)产生(shēng)以(yǐ)前就(jiù)早做准备。

　　合抱的(de)大树，生长于细小的萌(méng)芽；

　　九层(céng)的高台，筑起于(yú)每一(yī)堆泥土；

　　千里的远行，是(shì)从脚(jiǎo)下第一步(bù)开始走(zǒu)出来的。

　　老子依据他对人生的体验和(hé)对万物(wù)的(de)洞察，指出“民之从事，常于几成而败之。

　　”许多人不(bù)能(néng)持之以(yǐ)恒(héng)，总(zǒng)是在事情快要成功(gōng)的时候失(shī)败了。

　　出(chū)现这种情(qíng)况的原因(yīn)是什(shén)么？老(lǎo)子认为，主要原因在(zài)于(yú)将成之时，人们不(bù)够(gòu)谨慎，开始(shǐ)懈怠，没有保(bǎo)持事情(qíng)初始时的那种热情，缺乏韧性(xìng)，如果能够(gòu)做到“慎终如始，则无败(bài)事(shì)”。

　　老子认(rèn)为，一个人应发(fā)挥智能或(huò)技能的最佳状(zhuàng)态，只有在(zài)心理平静的(de)自然状态下才能做到(dào)。

　　总(zǒng)之，在(zài)最后(hòu)关头要像(xiàng)开始的百万美元宝贝真实事件，百万美元宝贝真实事件是真的吗时候那样谨慎从(cóng)事，就不会出现失败的(de)事情了(le)。

起(qǐ)于垒土还是起于累土？

　　起于累(lèi)土。

　　出自春(chūn)秋时期老(lǎo)子道德经·第六十(shí)四章(zhāng)。

　　原文(wén)：

　　合抱之木，生于毫末；九层之(zhī)台，起于(yú)累(lèi)土；千里之行(xíng)，始于衫数足(zú)下。

　　译文：

　　合抱的大树，生长于细小的萌(méng)芽；九层(céng)的高台，筑起于每一堆泥(ní)土(tǔ)；千里的(de)远行(xíng)，是(shì)从脚下第一步开始走出来的。

　　该则(zé)表现了(le)细微积累，认真踏实的重要性，激励人们(men)踏(tà)实付出，积极行动(dòng)。

　　《道德(dé)经》主题思想：

　　“道(dào)法自然(rán)”是《道(dào)德(dé)经》中汪塌含(hán)老子思想的精华。

　　“道”作(zuò)为《道德经》中(zhōng)最抽象的(de)概(gài)念范畴，是天地万物生成(chéng)的动力源。

　　“德”是“道”在伦常领域(yù)的发展与表现。

　　“道”与“法”在(zài)规则(zé)、常理层面(miàn)有相通点，但不(bù)同于西(xī)方自然法。

　　“法”应(yīng)效法自(zì)然(rán)之道，在辨证的反(fǎn)向转化之中(zhōng)发挥其作用。

　　哲学上，“道”是天地万物之始之母，阴阳对立与统一是万物的(de)本质体现，物极必反是万物演(yǎn)化的规律。

　　伦理(lǐ)上(shàng)，老子之道主(zhǔ)张纯朴、无(wú)私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等(děng)因循自然的德(dé)性。

　　政(zhèng)治上，老子主张对内无为而治，不生事扰民，对(duì)外(wài)困笑和平共处，反对战(zhàn)争与暴力。

　　这三个层面构(gòu)成(chéng)了《道德经》的(de)主题，同(tóng)时(shí)也使得《道德经》一书在结构上经由(yóu)“物理至哲学至伦(lún)理至政治”的(de)逻(luó)辑层(céng)层递(dì)进，由(yóu)自然之道(dào)进入到伦理(lǐ)之德，最终归宿(sù)于对(duì)理想政治的设想(xiǎng)与治理之道。

　　也就是从自然秩序中找出通向理(lǐ)想社会秩序(xù)的光(guāng)明正道(dào)。

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