人死(sǐ)后尾七是什么(me)意(yì)思(sī)，头三尾(wěi)七是(shì)什么意思(sī)是尾七指的是人去(qù)世后(hòu)的第四(sì)十三日(rì)，即人死后七七四十九天的最后七天的。

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人死后尾七(qī)是(shì)什么意思，头(tóu)三尾七是(shì)什么意(yì)思(sī)

　　尾七指(zhǐ)的是人去(qù)世(shì)后的第(dì)四十三日(rì)，即人(rén)死后(hòu)七七四(sì)十九天的最(zuì)后七天。

　　中国(guó)人的丧殡习俗，是根据(jù)死(sǐ)者去(qù)世的时(shí)间，再配合(hé)天干(gàn)地支计算出来(lái)的日子及时辰。

　　然而习惯上大家都认为“头七”指的是人去世后(hòu)的第七日；

　　尾七(qī)是人死后七七四十九天(tiān)的(de)最(zuì)后七天。

　　“一七”，即人死后七(qī)日，丧家举行隆重仪式(shì)，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪(qiāng)，请僧道(dào)诵经、拜(bài)忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简(jiǎn)，这天(tiān)，家人(rén)备酒馔(zhuàn)，供羹(gēng)饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道(dào)士诵经(jīng)等。

　　“三七(qī)”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到三岔(chà)路口呼(hū)喊亡人姓名或称谓，或上坟焚(fén)香接亡(wáng)灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七(qī)祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱(qián)、锡箔元宝(bǎo)（也(yě)有(yǒu)送现金）助(zhù)祭，丧家(jiā)要办(bàn)酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎(zhā)，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔(bó)元宝；

　　有金山、银山，山(shān)上饰(shì)草木鸟兽(shòu)，祭(jì)礼时，将(jiāng)这些纸扎(zhā)拿到墓前(qián)焚化。

　　有的这天出嫁女儿(ér)挑酒食回娘(niáng)家祭奠，还要(yào)请僧(sēng)道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”,“断七(qī)”，祭过(guò)此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家(jiā)举行隆(lóng)重祭奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕(bì)，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建(jiàn)坛(tán)祭祷后，烧七礼仪十二生肖中张牙舞爪是哪些动物(yí)已(yǐ)尽，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七(qī)七(qī)”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头七指的是人去世后(hòu)的第七日(rì)，最后一个七天就是(shì)尾七。

　　从死(sǐ)者卒日(rì)算起，丧家(jiā)每隔七(qī)天就(jiù)要举行一(yī)饥答次烧(shāo)纸祭奠，共有7次(cì)，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一般是“三七(qī)”、“五七”比较重要，亲朋也要送来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗(sú)以(yǐ)为人死(sǐ)后(hòu)其魂(hún)魄犹存，在七七四十(shí)九(jiǔ)天前(qián)，死(sǐ)者(zhě)的阴魂要回家(jiā)一次，具体时间由道士推算(suàn)。

　　届(jiè)时，丧家把香烛酒食摆好(hǎo)，在地上铺(pù)一层(céng)炭(tàn)灰或草木灰(huī)，用十二生肖中张牙舞爪是哪些动物以检验死者回(huí)来(lái)的足(zú)迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立(lì)在门口(kǒu)台阶上或插于死者落气(qì)之屋的房檐下，据说阴(yīn)魂见此(cǐ)就会进屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋置于房屋角(jiǎo)，以此贿赂殃神(shén)（俗称(chēng)鸡脚神），让死(sǐ)者鬼(guǐ)魂在(zài)家里多待(dài)一会儿(ér)。

　　扩展资(zī)料：

　　人(rén)死后，每隔七天(tiān)做(zuò)一次(cì)佛事(shì)，设斋(zhāi)祭莫(mò)死者，依次至七七四十九天而止(zhǐ)。

　　烧七之俗(sú)南北朝时就(jiù)已流行。

　　自(zì)古(gǔ)以来(lái)，烧七成为(wèi)丧葬礼仪中(zhōng)的一俗，丧家逢七举行道场(chǎng)功(gōng)德，为亡(wáng)者修福，俗(sú)信可以(yǐ)超度亡魂，使之免入地(dì)狱(yù)。

　　其活动颇多(duō)，而且有(yǒu)简易与隆重之分。

　　“一七”，即人(rén)死后(hòu)七(qī)日(rì)，丧家举行隆(lóng)重仪式，设灵位(wèi)、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天，家(jiā)人备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经(jīng)等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子(zi)擎香火，到三岔路(lù)口(kǒu)呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚轮肢世香接亡灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四(sì)七(qī)”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这天，家(jiā)人备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友(yǒu)也(yě)携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也(yě)有送现金）助(zhù)祭，丧家(jiā)要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎(zhā)有楼(lóu)阁房宅(zhái)，内置(zhì)锡箔(bó)元(yuán)宝；有金山(shān)、银山，山上饰草木(mù)鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠(diàn)，还要(yào)请僧道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢(zhī)家人(rén)备酒馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称(chēng)“满七”, “断七”，祭过此七，烧(shāo)七即(jí)完成。

　　丧家举行隆重祭奠(diàn)，亲均(jūn)来焚楮纸，也有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤(chè)掉灵(líng)堂(táng)。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭(jì)祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后(hòu)，孝子(zi)才可“弟头(tóu)”、“修(xiū)面”和到亲友家作(zuò)客。

　　参(cān)考资料来源：百度百(bǎi)科—头七(qī)

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科(kē)—烧(shāo)七

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