抓一只啄木鸟犯法吗，杀死一只啄木鸟判几年-橘子百科-橘子都知道

抓一只啄木鸟犯法吗，杀死一只啄木鸟判几年致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物而后致知是什么意思(sī)，致(zhì)知在格物格物的意思是“致(zhì)知(zhī)在格物，物格而(ér)后知至”翻译(yì)：认(rèn)识最真的本(běn)心的(de)。

　　关于致知在(zài)格物格物而(ér)后致知是什(shén)么意思，致(zhì)知在格(gé)物格(gé)物的意(yì)思以及(jí)致知在格物(wù)格物而后致知是什(shén)么意思，致知(zhī)在格物,物格而后知至,知至而后(hòu)意诚，致知在格物(wù)格物(wù)的(de)意思，致知在格物的翻译，致知(zhī)在格物下一句等问题(tí)，小编将为(wèi)你整理以下知识：

致知在格物格物而(ér)后致知是什么(me)意思，致知在格(gé)物(wù)格物的意思(sī)

　　“致知在格物(wù)，物(wù)格而后(hòu)知(zhī)至(zhì)”翻译：认识最真的本心。

　　通过(guò)伏灭革除内心不好的(de)私欲、物欲。

　　原句出自于《大学》。

　　原(yuán)文：古之(zhī)欲明明(míng)德于天(tiān)下(xià)者，先治其国；

　　欲治(zhì)其国者，先齐其家(jiā)；

　　欲齐其家者，先修其身(shēn)；

　　欲修其身者，先正其心；

　　欲正(zhèng)其心者，先诚其意；

　　欲诚其意者(zhě)，先致其(qí)知，致(zhì)知在格物(wù)。

　　物格(gé)而(ér)后知至，知至(zhì)而后意诚，意诚(chéng)而(ér)后心正，心正而后(hòu)身修，身修而后家齐，家(jiā)齐而后国治，国(guó)治而后(hòu)天下平。

　　白话译文：古代那些(xiē)要想在(zài)天下(xià)弘扬光明正(zhèng)大(抓一只啄木鸟犯法吗，杀死一只啄木鸟判几年dà)品德的人(rén)，先要(yào)治理好自己的国(guó)家；

　　要想治理好自己的国家，先要管理好自己的(de)家庭和家族；

　　要想管理好自己的家庭和家族，先要修养(yǎng)自身的品性。

　　要想(xiǎng)修养自身的品性，先(xiān)要(yào)端正自己(jǐ)的思想；

　　要端正自己的思想，先要使(shǐ)自己的意(yì)念真诚；

　　要想使(shǐ)自(zì)己的意念真诚，先要使自己(jǐ)获得(dé)知识，获(huò)得知识的途径在(zài)于认知研究万事万物。

　　通(tōng)过(guò)对万事万物的(de)认识研究，才能获得(dé)知(zhī)识(shí)。

　　获得(dé)知识后，意念才能真诚；

　　意念真诚后，心思才能(néng)端正；

　　心(xīn)思端正后，才能修养(yǎng)品(pǐn)性；

　　品(pǐn)性修(xiū)养(yǎng)后，才(cái)能(néng)管理好家(jiā)庭(tíng)家族；

　　家庭(tíng)家族管理(lǐ)好(hǎo)了(le)，才能(néng)治理(lǐ)好国家；

　　治理好国家后天(tiān)下才能(néng)太平。

　　《大(dà)学》是孔子及其(qí)门徒留下来的遗(yí)书，是儒学的入门(mén)读物。

　　所以(yǐ)，朱熹(xī)把它列为“四书”之(zhī)首。

　　经朱熹(xī)重新编排后，分为“经”和“传”两个部(bù)分。

　　其中“经”一章，是孔子(zi)的原(yuán)话，由(yóu)孔子的学(xué)生曾(céng)子记(jì)录；

　　“传”十章，是曾子(zi)对“经”的(de)理解(jiě)和阐述，由曾子的学生记录。

　　文章所(suǒ)展示的，是儒学三纲八目的(de)追求。

　　它既抓一只啄木鸟犯法吗，杀死一只啄木鸟判几年是为达到“三纲”而设计的(de)条(tiáo)目(mù)工夫，也(yě)是儒学为(wèi)我们(men)所(suǒ)展(zhǎn)示的人生进修阶梯(tī)。

　　纵(zòng)览(lǎn)四书五经(jīng)，我们发现，儒家的全(quán)部(bù)学说实(shí)际(jì)上(shàng)都是循着(zhe)这三纲(gāng)八目而展开的(de)。

　　所以，抓住这三纲八目你就等于抓(zhuā)住了一把打开(kāi)儒学大门的钥匙。

　　循着这进修阶梯一步一个脚印，你就会登堂入室，领略(lüè)儒学经典(diǎn)的奥(ào)义。

致知(zhī)在(zài)格物，物格而后知(zhī)至(zhì)，是什(shén)么意思

　　认识(shí)最真(zhēn)的本(běn)心。

　　通过伏灭革除(chú)内心不好的私欲、物(wù)欲(yù)。

　　出自(zì)：《大学(xué)之道》礼(lǐ)记唯(wéi)灶慎(shèn)〔两汉(hàn)〕

　　原文：

　　古之欲明(míng)明德(dé)于(yú)天下者，先治其国；欲治(zhì)其国(guó)者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲辩明修(xiū)其身者，先正其心；欲正其心者(zhě)，先诚其意；欲(yù)指敬(jìng)诚其(qí)意者，先致其知；致知(zhī)在(zài)格物。

　　物格而后知至；知至而后意诚；意诚(chéng)而(ér)后心正；心正而后(hòu)身修(xiū)；身修而后家齐(qí)；家齐而后国治(zhì)；国治而(ér)后天下(xià)平。

　　翻(fān)译(yì)：古代那些要(yào)想(xiǎng)在天下弘扬光明(míng)正大品德的人(rén)，先要治理好自己的国家(jiā)；要想治理好自己的国家，先要(yào)管(guǎn)理好自(zì)己的家庭和家(jiā)族；要想(xiǎng)管理(lǐ)好自(zì)己的家(jiā)庭和(hé)家族(zú)，先要(yào)修(xiū)养自身的(de)品性；要想修养(yǎng)自(zì)身的品(pǐn)性(xìng)，先(xiān)要端(duān)正自(zì)己的心思；要(yào)想端(duān)正(zhèng)自己的心思，先(xiān)要使自己的意(yì)念真诚(chéng)；要想(xiǎng)使自己(jǐ)的意念(niàn)真诚，先要使自己革(gé)除不好的思想；认识(shí)最真的本心(xīn)。

　　通(tōng)过伏(fú)灭革除内(nèi)心不好(hǎo)的私欲、物欲(yù)，而彰显明德，认识本心，表里如一。

　　意念才能真诚；意念真诚后心思才能端(duān)正(zhèng)；心思端正后才能修养品性；品性修养后才能(néng)管理好家庭和(hé)家族；管(guǎn)理好家庭和家族后(hòu)才能(néng)治(zhì)理好国家(jiā)；治理好国(guó)家(jiā)后天下才能太平。