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　　“方生方死，方死方(fāng)生。

　　方可(kě)方不可，方不可方(fāng)可”的意思是(shì)：生就是死，死就是生，可以就(jiù)是不可以(yǐ)，不可(kě)以就是可以。

　　出(chū)自庄周《庄子·齐(qí)物论》。

　　主要阐述的是庄子的哲学观点(diǎn)，庄子(zi)只承认绝对运动，否定(dìng)相对静止。

　　在道(dào)家观点中，这代表(biǎo)了(le)事物没有绝对(duì)的生与死。

　　从哲(zhé)学的角度(dù)，这属(shǔ)于一种相对(duì)主义(yì)诡(guǐ)辩论。

　　在马克思主义世界(jiè)观(guān)中，“方(fāng)生方死”的观点承认(rèn)事物都在不停(tíng)地运动变化，但否认了相对静(jìng)止的存在(zài)，否认(rèn)事物运动变化中(zhōng)也存在相对稳定性。

　　这(zhè)种(zhǒng)观点(diǎn)会(huì)导致(zhì)相对(duì)主义诡辩论。

方生方死 方(fāng)死方(fāng)生 方(fāng)可方不(bù)可 方(fāng)不可方可是什(shén)么意(yì)思?

　　意思是：万事万物(wù)正在不断地(dì)出(chū)生成长，也在不断地(dì)死(sǐ)亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方(fāng)生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论(lùn)》：“方(fāng)生方死，方死方生(shēng)。

　　方(fāng)可方不可，方不可(kě)方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又(yòu)一代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐(qí)物与(yǔ)齐(qí)论两(liǎng)个意思(sī)。

　　庄子认为世界万物包(bāo)括人的品(pǐn)性和感情，看起来是千差万别，归根结底却又是齐一的，这就是“齐物(离婚不离家有性关系吗，离婚了还和前夫有性wù)”。

　　庄子还认为人们的各种看法和观(guān)点，看起(qǐ)来也是千差万别的(de)。

　　生存(离婚不离家有性关系吗，离婚了还和前夫有性cún)到死(sǐ)亡(wáng)

　　注定了我们(men)遵循的逻辑秩序(xù)是暂时(shí)的、不可持续(xù)的、不稳定的、必然会(huì)失(shī)序(xù)的（几十年时间）、一种(zhǒng)难以坚(jiān)持的行为(wèi)。

　　如果(guǒ)在感知逻辑秩序中，这(zhè)种逻辑秩做判序(xù)中(zhōng)没敏(mǐn)胡链有(yǒu)生存与死亡，只有感(gǎn)知的形态与内容(róng)。

　　这意味着，感(gǎn)知的(de)逻辑秩序是可(kě)持续的、稳定的、活跃的(de)，与(yǔ)生存逻辑秩序完全(quán)相反(fǎn)。

　　如果人类(lèi)执行的是感知的逻辑秩序，那存(cún)在状态(tài)就是稳(wěn)定(dìng)的、活跃的、可持续的，整(zhěng)体状态(tài)就(jiù)是有序的存在。

　　而不像生存(cún)逻辑秩序中(zhōng)对于(yú)死亡的紧张、焦虑、恐惧和为了生(shēng)存权的激烈(liè)、残酷(kù)的竞争。

　　两(liǎng)种秩序显然(rán)是两种(zhǒng)不同的(de)存在(zài)形(xíng)态(tài)。

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