春秋战(zhàn)国时(shí)期的鬼谷子(zi)是哪国人呢，鬼(guǐ)谷(gǔ)子是春秋(qiū)还是(shì)战国是春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子(zi)，一说是战国魏国邺(yè)地（河北临(lín)漳）人(rén)；一(yī)说陈(chén)国郸城（河(hé)南郸城县）人；一(yī)说汉(h每天晚上都要弄我，天天晚上想弄我怎么办àn)水之滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉县）人(rén)的。

　　关于春秋战国时(shí)期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪国人(rén)呢，鬼谷子是春(chūn)秋还是战国以及春秋(qiū)战国(guó)时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)是哪(nǎ)国人呢，春秋(qiū)战国(guó)鬼谷(gǔ)子的(de)故事，鬼谷子是(shì)春(chūn)秋还(hái)是战国，春秋战国鬼谷(gǔ)子几个门生(shēng)，鬼谷子是战国时期的哪个国家的人等问(wèn)题，小编将为你(nǐ)整(zhěng)理以下(xià)知识：

春每天晚上都要弄我，天天晚上想弄我怎么办秋战国时(shí)期(qī)的鬼谷子是(shì)哪国人呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还是战国

　　一说陈国郸(dān)城(chéng)（河南郸(dān)城县）人；

　　一(yī)说汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕(shǎn)西(xī)石(shí)泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是(shì)哪里人的只有三国时(shí)期的(de)史学家、医学家皇甫(fǔ)谧，他在《鬼谷子》一书中注(zhù)释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学者(zhě)们的普(pǔ)遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影(yǐng)响：

　　鬼谷(gǔ)子的主要著作有《鬼谷子》及(jí)《本(běn)经阴(yīn)符(fú)七(qī)术》、《关(guān)令尹喜内传(c每天晚上都要弄我，天天晚上想弄我怎么办huán)》。

　　《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》侧重于权谋策略及言谈辩论(lùn)技巧(qiǎo)，而(ér)《本经阴符七(qī)术》、《关令尹喜内(nèi)传》则集(jí)中于养神蓄锐之道，用以修(xiū)心修身。

　　《本(běn)经阴符七术》之(zhī)前(qián)三篇说明如(rú)何充实意志，涵养精(jīng)神。

　　后(hòu)四篇(piān)讨论(lùn)如何将内在的精神运用于外，如(rú)何(hé)以内在的(de)心神去处理(lǐ)外在的事物。

　　纵横(héng)家所(suǒ)崇尚的(de)是(shì)权谋策略(lüè)及言(yán)谈辩(biàn)论之技巧，其指(zhǐ)导(dǎo)思想(xiǎng)与儒家所(suǒ)推崇之仁(rén)义道德(dé)大相(xiāng)径庭(tíng)。

　　因(yīn)此，历来(lái)学者对(duì)《鬼谷子》一书(shū)推崇者甚少，而讥诋者极多(duō)。

　　其(qí)实外交战术之得益与(yǔ)否，关(guān)系国家之(zhī)安危兴衰；

　　而生意谈判与竞争之策略是否(fǒu)得当，则关系(xì)到经济上之(zhī)成败得失。

　　即使在日常(cháng)生活中，言谈技巧也关系到一(yī)人(rén)之处世(shì)为人之得体与否。

　　当(dāng)年苏秦凭其三寸(cùn)不烂之舌，合纵六国，配六国相印，统领(lǐng)六国共(gòng)同抗秦，显赫一时(shí)。

春秋战国时期的鬼谷子(zi)是(shì)哪国人？

　　春秋(qiū)战国时期的鬼谷子，一说(shuō)是战(zhàn)国魏国邺地（河北临漳(zhāng)）人(rén)；一说陈国(guó)郸城（河南郸城(chéng)县）人；一说汉(hàn)水之滨 关内云阳（陕(shǎn)西石泉(quán)县）人(rén)。

　　明确(què)指(zhǐ)出鬼(guǐ)谷子是哪里人的只有三(sān)国时期的史学(xué)家(jiā)、医学家皇甫谧，贺圆他在《鬼(guǐ)谷子》一书中注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人(rén)也”。

　　这个(gè)说法得到唐宋时(shí)期那(nà)些(xiē)学者(zhě)们的普遍认可。

　　根据史料(liào)可知，鬼谷子曾(céng)经云游华(huá)夏各(gè)地，在(zài)很多地方都留下了足迹(jì)。

　　有十余(yú)处(chù)地方(fāng)，比如：陕西的泾阳、 三原县，河南的登(dēng)封、汝阳(yáng)、荥阳，山东的蒙阴，湖南的大庸，湖耐让北的当阳，浙昌拍(pāi)局(jú)江的宁波(bō)，甚(shèn)至还有新疆的哈密。

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