在关于东方朔的传说中有很多不(bù)可思(sī)议的(de)神(shén)话传(chuán)说，而怪哉虫(chóng)就是其中之一，东方(fāng)朔更(gèng)是说这(zhè)个怪哉虫(chóng)是备受折磨的民众怨气所化(huà)，而遇到酒(jiǔ)水的话就(jiù)会溶解，此说法令汉武(wǔ)帝大吃一惊，虽然将信(xìn)将(jiāng)疑但照做后真的应(yīng)验了(le)，而究竟(jìng)这个怪哉虫实际上是(shì)个什么东西？现实生活里(lǐ)真的存(cún)在吗(ma)？为什么它(tā)们遇酒(jiǔ)会真的(de)融化(huà)呢？关(guān)于(yú)它(tā)们有(yǒu)没有科学解(jiě)释？随着小编(biān)一(yī)起来了解！

据说怪哉(zāi)虫的出现和(hé)汉武帝还有一定的关系，据说有一次(cì)汉武帝在(zài)去往甘泉宫的路上，看到一种(zhǒng)红(hóng)色的小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都有但无人认识，于(yú)是汉武帝就把(bǎ)东方(fāng)朔叫过来让(ràng)他辨认(rèn)，认为见多识广的他可能会有答(dá)案。

果然不出汉(hàn)武帝所料(liào)，东(dōng)方(fāng)朔告诉汉武(wǔ)帝说这种虫子的名字叫(jiào)做“怪哉”，而这种虫子(zi)之所以出现(xiàn)，是因为此地(dì)是秦朝的(de)监(jiān)狱(yù)所在地，曾(céng)关押过很多(duō)的无辜之人(rén)，于是老(lǎo)百姓们都(dōu)心生(shēng)哀怨愁(chóu)容(róng)不已(yǐ)，叹息道：“怪(guài)哉怪(guài)哉!”没(méi)想到这(zhè)感(gǎn)叹感动了(le)老天爷(yé)，于是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又问东(dōng)方(fāng)朔，该怎么解决这种怪(guài)哉(zāi)虫(chóng)？东(dōng)方朔(shuò)则说：“但(dàn)凡有忧(yōu)愁的人，以酒则(zé)解(jiě)愁，陛下(xià)用酒(jiǔ)灌它(tā)自(zì)然就(jiù)消失了(le)。”，于(yú)是(shì)汉武帝(dì)让人(rén)将(jiāng)虫子放在酒(jiǔ)中，过了(le)一会儿(ér)果真消(xiāo)散。这(zhè)个怪哉虫的传(chuán)说(shuō)就是(shì)如(rú)此，怪哉虫是由(yóu)怨气所化(huà)，遇到酒(jiǔ)就会(huì)溶解。其实明(míng)眼人一看就(jiù)明白了，东方朔(shuò)话“怪哉”其(qí)实含(hán)有更深的意味：劝汉武帝要善待百(bǎi)姓。

看起来还是(shì)挺(tǐng)让人不能理解的，究竟怎么用(yòng)科学解释去诠释这种现象(xiàng)呢？而现实中真有这种奇(qí)葩的虫子吗？答案是否定的，毕竟(jìng)看怪哉虫的来历就觉得挺(tǐng)不靠谱的了，而如(rú)果(guǒ)真(zhēn)是如此(cǐ)，那(nà)主动买单的女孩的性格，主动买单的女孩子是什么样的人现实中岂(qǐ)不是应该有很多这样(yàng)的虫子了吗？

在鲁迅先生的《从(cóng)百草园到(dào)三味书屋》也提起过这种(zhǒng)怪(guài)哉虫，鲁迅先生小时候也(yě)偶然听得这则传说(shuō)，对于那个年纪(jì)的(de)男孩子碰到主动买单的女孩的性格，主动买单的女孩子是什么样的人(dào)这(zhè)种(zhǒng)问题当(dāng)然想一旦究竟，于(yú)是他进(jìn)了三味书(shū)屋(wū)以后，向寿镜吾老先生提(tí)出的第一个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老先生十分传(chuán)统(tǒng)，对于这类无稽之谈肯定(dìng)是不屑(xiè)一顾，并且以(yǐ)一(yī)脸愠色回答(dá)鲁迅道(dào)“不知道”！

这一板(bǎn)起脸(liǎn)孔的回答让鲁迅(xùn)先(xiān)生在私塾中再也没有(yǒu)问先(xiān)生这类似的问题，同时(shí)也让鲁迅知道(dào)了“做学(xué)生的是不应该问这些事的，只(zhǐ)要读书，因为(wèi)他是（先生）渊主动买单的女孩的性格，主动买单的女孩子是什么样的人博的宿儒，绝不(bù)至(zhì)于不知道(dào)，所谓不(bù)知道者，乃(nǎi)是不(bù)愿意说(shuō)”，不过也有人认为鲁(lǔ)迅这(zhè)样写是(shì)为了讽刺当(dāng)时(shí)腐(fǔ)朽的教育(yù)，从那个私塾先生(shēng)的丑(chǒu)态也体味得出这种意味。

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