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本来无一物何处惹(rě)尘埃什么(me)意(yì)思(sī)爱情，本来(lái)无(wú)一物,何处惹尘(chén)埃什么意思类似的诗(shī)句

　　“本(běn)来无(wú)一物(wù)，何处(chù)惹尘埃(āi)”意(yì)思是本来就是四大(dà)皆空，到哪里(lǐ)染上尘埃(āi)。

　　这句话形(xíng)容了世上(shàng)本来就是空的，看世间万物无不是(shì)一个(gè)空字，心本(běn)来就(jiù)是空的(de)话，就无所谓抗拒外面的诱(yòu)惑，任何事物从心而过，不留痕迹。

　　出自唐(táng)代六祖(zǔ)慧能所作《菩(pú)提偈》。

　　全文： 菩提本无树，什么的柳条填合适的词，什么的柳条填空明(míng)镜亦非(fēi)台。

　　佛性常清净，何处有尘埃(āi)！身是菩(pú)提树(shù)，心为明镜台(tái)。

　　明镜(jìng)本清净(jìng)，何处染尘埃！菩(pú)提本无树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩提只(zhǐ)向(xiàng)心觅，何劳(láo)向外求玄(xuán)？听说依此修行，西方只在目前！《菩提(tí)偈》是六(liù)祖(zǔ)慧能创作的诠释佛(fú)教教义的(de)诗偈，共有四(sì)首，载于《坛经》。

　　其中前两首(shǒu)偈(jì)是针对(duì)神秀的《无相偈(jì)》所作的，旨在说明(míng)“明镜”的清净；

　　第三首(shǒu)偈表(biǎo)明(míng)顿悟之依(yī)据、解脱(tuō)之直(zhí)道；

　　第四首着重讲修行方(fāng)法。

本来无一物(wù)，何必(bì)惹尘埃(āi).是什么意思？全解

　　意思是本来就(jiù)没有什么东西，为什么(me)一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖(zǔ)惠能(néng)大师《菩提偈》。

　　原文：菩(pú)提本塌亮辩无树(shù)，明镜亦(yì)非台，本来无一物(wù)，何(hé)处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是(shì)菩(pú)提(tí)树，弟子的心(xīn)灵就(jiù)像一座明亮的台镜。

　　要时时不断地将它掸拂(fú)擦试(shì)，不让它被尘垢污染(rǎn)障蔽了光明的键御本性。

　　扩(kuò)展资料：

　　背景故(gù)事：

　　这个是(shì)禅宗六祖惠能大师当(dāng)年刚入佛(fú)门修行时，他的师父(fù)出题让他(tā)们写一首偈语来阐述自(zì)己对(duì)佛法的(de)领悟，于(yú)是大师兄(xiōng)神秀说：“身是菩提(tí)树，心(xīn)如明(míng)镜台，时时勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提出了不同的感悟，他说(shuō)：“菩提本无树，明(míng)镜亦非台(tái)，本来无(wú)一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及(jí)境界(jiè)上(shàng)来看，慧能的显然要高得(dé)多，所(suǒ)以最(zuì)终慧能(néng)得到了师父的衣钵(bō)传授(shòu)，称为(wèi)禅宗(zōng)第六代法脉传(chuán)承。

　　大(dà)师兄神秀的诗(shī)是这(zhè)样理解的：“身是菩提树(shù)，心如明镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿(wù)使惹(rě)尘(chén)埃(āi)”。

　　意思是：弟子就如同是(shì)菩提树(shù)，（释迦(jiā)牟尼佛当年在菩提(tí)树下觉(jué)悟(wù)），弟子的心灵就象(xiàng)一座明亮的台镜，要时时不(bù)断地将它掸(dǎn)拂(fú)擦试，不让它被尘垢污染障蔽(bì)了光明的本性（十年树木百(bǎi)年树人就(jiù)是(shì)出(chū)于此）。

　　而慧(huì)能(néng)则这样(yàng)来解释：“菩(pú)提本无(wú)树，明镜亦非台(tái)，本来无一(yī)物(wù)，何(hé)处惹尘埃。

　　”意思是(shì)：菩提(tí)树不是菩提树，而是原本比(bǐ)喻智慧的，明亮的镜子(zi)本来就不(bù)是镜子，而(ér)是比喻清(qīng)静的心的。

　　我们的(de)心(xīn)本来就是团缺清静的，那里会染上(shàng)什么尘埃呢?

　　二者(zhě)的差异在于(yú)，神秀(xiù)要借助具体的物(wù)体意象来(lái)表达(dá)自己(jǐ)感悟(wù)，而慧能则超越了神秀的(de)境界，不需要比喻，直接看到(dào)事物的本质了。

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：百度百科—菩(pú)提(tí)本无树

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