题西林(lín)壁古诗的诗意(yì)哲(zhé)理，题(tí)西林壁的(de)意(yì)思和哲(zhé)理是《题西林壁》是一(yī)首诗中有画的(de)写景诗,又是一首哲理诗的。

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题西(xī)林壁(bì)古诗的诗意哲理(lǐ)，题(tí)西林壁(bì)的(de)意思(sī)和哲理

　　这首(shǒu)诗告诉我们(men)想认清事物(wù)本质，就要从各个角度(dù)去观察，既(jì)要客观，又要(yào)全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成(chéng)峰，远(yuǎn)近高低各不同(tóng)。

　　不识(shí)庐山真(zhēn)面目，只缘身在此(cǐ)山中(zhōng)。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林寺的墙壁上。

　　西(xī)林(lín)寺在庐山西(xī)麓(lù)。

　　题：书写，题写。

　　横看(kàn)：从正面看。

　　庐山总是南(nán)北(běi)走向，横看就(jiù)是从东面(miàn)西(xī)面看(kàn)。

　　侧：侧面。

　　各不(bù)同：各不相同。

　　不(bù)识：不能认识，辨别。

　　真(zhēn)面目：指庐山真实(shí)的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林：西林寺，在现(xiàn)在江西省(shěng)的(de)庐山上。

　　这首(shǒu)诗是题在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山(shān)岭，侧看是险峻(jùn)高峰，远近高低看过(guò)去，千(qiān)姿百态(tài)不相(xiāng)同。

　　之所(suǒ)以不能认识庐(lú)山(shān)的真(zhēn)实面目，只是因为身处在这层峦叠(dié)嶂的深(shēn)山中。

　　这首诗启示我们，现实生活中(zhōng)的事物千(qiān)姿百态(tài)，纷(fēn)繁复杂(zá)，身处其中(zhōng)往(wǎng)往很难看清事物的本质。

　　如果不全方位、多角(jiǎo)度冷静客观地去观察与(yǔ)分析(xī)，就容易因为主(zhǔ)客观(guān)的局限，被(bèi)表象(xiàng)所迷(mí)惑，难以(yǐ)准确全面认识事物。

　　这首《题西林壁(bì)》以理语入诗，写得(dé)既有情趣，又有理趣。

　　元丰九(jiǔ)年(1084年(nián))苏(sū)轼由黄州团练副使(shǐ)改任汝(rǔ)州刺史，他特地过江登(dēng)临庐山，游山(shān)十余日，并在西林寺(sì)写下(xià)这首题壁诗。

　　诗人从自己独特(tè)的观察(chá)和感受出发，勾画出庐山的千姿百态，秀美迷人。

　　但是，这不是一首纯粹讴歌壮丽山河(hé)的写(xiě)景诗(shī)，作不可名状的意思解释一下，不可名状 的意思(zuò)者(zhě)在措写景物中，用形象化的语言表达了一个(gè)深刻的哲理。

　　前(qián)两句“横看(kàn)成(chéng)岭侧成峰，远近高低各不同”，虽然只(zhǐ)是粗略的勾画，没有细致具体(tǐ)的描绘，但(dàn)是却从(cóng)人(rén)们正视、侧看、俯瞰、仰(yǎng)视、遥望(wàng)、近察中，从人们立足点、观察点的不断(duàn)变换中(zhōng)，写出了庐山的(de)多姿多采，神奇莫测。

　　后两句“不(bù)识庐山真面(miàn)目，只缘身在此山中”，写诗人在观察(chá)中得到(dào)的启示。

　　苏(sū)轼(shì)向(xiàng)生活的(de)深处开掘，把观感和哲理结(jié)合起来，从(cóng)而阐明了(le)一个深刻的道(dào)理：只有从不同的方面了(le)解事物，既深入(rù)它的内部细察精神实(shí)质，又站(zhàn)到事(shì)物之上，总观它的全(quán)貌，才能给事物以正确的认识。

　　清代的王国维在《人(rén)间(jiān)词(cí)话(huà)》中(zhōng)说：“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外(wài)。

　　入乎其内，故能写(xiě)之，出乎其外，故能观之(zhī)。

　　”苏(sū)轼的《题西林壁》正形象化地说明(míng)了这一道理。

题(tí)西林壁的意思和(hé)哲理

　　 《题西(xī)林壁》是宋(sòng)代文学家苏轼的诗作(zuò)。

　　这是一首诗中有画的写景(jǐng)诗，又是一(yī)首哲理(lǐ)诗(shī)，哲(zhé)理(lǐ)蕴(yùn)含在对庐山景色的(de)描绘(huì)之中。

　　前两句描述了庐山不同的形态变化。

　　 题西林(lín)壁

　　 苏(sū)轼(shì)

　　 横看成岭侧成峰，远近高低(dī)各不同。

　　 不识(shí)庐山真(zhēn)面目(mù)，只缘身(shēn)在此山(shān)中。

　　 译烂敬稿文(wén)

　　 从正面(miàn)、侧面看庐山山饥孝(xiào)岭连绵起伏、山峰耸立，从远处(chù)、近处(chù)、高处、低处看都呈现不同(tóng)的(de)稿液样子。

　　 之所以辨不清庐山真正的(de)面目，是因为我身处在庐山之(zhī)中。

　　 创作背景

　　 苏(sū)轼于公(gōng)元(yuán)1084年（神(shén)宗元丰七(qī)年）五月间由黄(huáng)州贬所(suǒ)改迁汝州团练副使，赴汝州时(shí)经过九江，与(yǔ)友(yǒu)人参寥同(tóng)游(yóu)庐山。

　　瑰丽(lì)的山水触发(fā)逸(yì)兴壮思，于是写下了(le)若干(gàn)首(shǒu)庐山(shān)记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理(lǐ)蕴含在对庐山景色(sè)的描绘之中.它告诉我们这(zhè)样(yàng)一个道理:现实生活(huó)中的事物千姿百态,纷(fēn)坛复杂(zá),身处(chù)其中往往很难一下(xià)字看清楚它的(de)本质;如果不是处在错综复杂的(de)事物之处,不是全方位.多角(jiǎo)度冷静客观的深入观察(chá)与(yǔ)分析(xī),就容易因为个人的局限被局部现象所迷惑,对(duì)事物就难有全面正确的(de)认识。

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