成大事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思，干大事(shì)者必先苦其(qí)心(xīn)志劳(láo)其筋(jīn)骨什么意思是这句话的(de)意思为：必定要(yào)先使(shǐ)他的内(nèi)心(xīn)痛苦，使他的筋骨劳累的(de)。

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成大(dà)事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意(yì)思，干大(dà)事者必先苦其心志劳其(qí)筋(jīn)骨(gǔ)什么意(yì)思

　　出(chū)自孟子的《生于(yú)忧患(huàn)，死于安乐》，这是(shì)一(yī)篇(piān)论证严密、雄辩有(yǒu)力的(de)说理散文(wén)。

　　作者先(xiān)列举六位经过贫困、挫(cuò)折的(de)磨炼而终于担当大(dà)任的人(rén)的事例，证明忧患可以(yǐ)激(jī)励人奋发有为，磨难可以促(cù)使人有(yǒu)新成(chéng)就。

　　舜发于畎亩之中(zhōng)，傅(fù)说举于版筑之(zhī)间，胶(jiāo)鬲举于(yú)鱼(yú)盐之中，管夷吾举于士(shì)，孙叔敖举(jǔ)于海，百里奚举(jǔ)于(yú)市。

　　故天将降大任于是(shì)人也，必先苦其(qí)心志，劳(láo)其筋骨(gǔ)，饿(è)其体肤(fū)，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍(rěn)性，曾益其所不(bù)能。

　　人恒过，然(rán)后(hòu)能改；

　　困于心，衡于虑，而后作(zuò)；

　　征于色(sè)，发于(yú)声，而后喻。

　　入(rù)则无法家拂士，出(chū)则无(wú)敌国外患(huàn)者(zhě)，国(guó)恒(héng)亡。

　　然后知生于忧患(huàn)而死(sǐ)于安乐也。

　　舜从田(tián)野耕作之中被起用(yòng)，傅说(shuō)从筑墙的(de)劳(láo)作(zuò)之中(zhōng)被(bèi)起用，胶鬲(gé)从贩鱼卖盐中被起用(yòng)，管(guǎn)夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起(qǐ)用，百(bǎi)里奚被从奴隶集市里(lǐ)赎买回来并(bìng)被起用。

　　所以上天要把重任降临(lín)在某人的身上，必定要先使他的内心痛(tòng)苦，使他(tā)的筋骨劳累，使他经受饥(jī)饿(è)之苦，以(yǐ)致肌肤(fū)消瘦，使他受贫困之苦(kǔ)，扰乱其人业已开始的行动(dòng)，这(zhè)样来使他的心灵受到震撼，使他的(de)性情坚忍起来，增(zēng)加他(tā)所不具备的能力。

　　人常常(cháng)犯错，然后才能改正；

　　内心忧困，思想(xiǎng)阻塞，然(rán)后(hòu)才(cái)能奋(fèn)起；

　　心(xīn)绪显露在脸色上，表达(dá)在声音(yīn)中，然后才能(néng)被人(rén)了解。

　　一(yī)个国家(jiā)，在内(nèi)如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤(xián)士，在外没有与之匹敌的(de)邻国和来自外(wài)国的祸患，就常常会有覆(fù)灭的危险。

　　这样，就知道忧(yōu)愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道(dào)理了。

干大事者必先(xiān)苦其心志劳(láo)其筋骨什么意思

　　干大事(shì)者必(bì)先苦(kǔ)其(qí)心(xīn)志(zhì)劳其(qí)筋骨(gǔ)意(yì)思是想要做(zuò)成大事情，必(bì)须要付出极大的心血和努力(lì)。

　　韬光养晦避其锋芒什么意思，避其锋芒下一句怎么说根据查询相关信息显示，这句话强调了成功(gōng)背后(hòu)的(de)辛勤(qín)付出和艰苦努力，告诉人们只有经过长时(shí)间的(de)心(xīn)渣(zhā)肆理和(hé)身体上的训练(liàn)和磨练，才(cái)能够(gòu)取(qǔ)得成功。

　　提醒人们(men)，成功(gōng)毕芦不是(shì)一蹴而(ér)就的，需要经过坚(jiān)持不懈(xiè)的努力和付出(chū)，不断积累经验和(hé)提升自己(jǐ)的能(néng)力(lì)，才能如数(shù)轿(jiào)够在竞争激烈的社会中立足并取得(dé)成功。

　　成大事者必先苦其心志劳其(qí韬光养晦避其锋芒什么意思，避其锋芒下一句怎么说)筋(jīn)骨什么意(yì)思，干大事者必先苦其心志(zhì)劳(láo)其筋(jīn)骨什么(me)意思是这句(jù)话(huà)的意思为(wèi)：必定要先使他的(de)内(nèi)心痛苦(kǔ)，使他的筋骨劳累的。

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成(chéng)大事者必先苦(kǔ)其心志劳其(qí)筋骨什(shén)么意思，干大事(shì)者(zhě)必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思

　　出自孟子的《生于忧患，死于安乐》，这是一篇论证严密、雄辩(biàn)有力的(de)说理散(sàn)文。

　　作者先列举六(liù)位经过(guò)贫困、挫(cuò)折(zhé)的磨炼而终于担当(dāng)大任的人的事例，证明忧患(huàn)可以激(jī)励(lì)人奋(fèn)发有为，磨难可以促使人有新成就。

　　舜发(fā)于畎(quǎn)亩(mǔ)之(zhī)中(z韬光养晦避其锋芒什么意思，避其锋芒下一句怎么说hōng)，傅说举于(yú)版筑(zhù)之间，胶鬲举于鱼(yú)盐之中，管夷吾举于(yú)士，孙叔敖举于海，百里奚举(jǔ)于市。

　　故天将降(jiàng)大任于是人(rén)也，必先苦其心志，劳其筋骨(gǔ)，饿其体肤(fū)，空乏其身，行拂乱其所(suǒ)为(wèi)，所以动心忍性(xìng)，曾益其所不能。

　　人恒过，然(rán)后能改；

　　困于心(xīn)，衡于虑，而后作；

　　征(zhēng)于(yú)色，发于声，而后喻。

　　入(rù)则无法(fǎ)家拂(fú)士，出则无(wú)敌国外患者(zhě)，国恒(héng)亡(wáng)。

　　然(rán)后知(zhī)生于忧(yōu)患而死于安乐也。

　　舜从田野耕作之中被起用(yòng)，傅说从(cóng)筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐(yán)中被起(qǐ)用，管夷吾被从狱官手里救出来(lái)并受(shòu)到任用(yòng)，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用(yòng)，百里奚被从(cóng)奴隶集市(shì)里赎买回来并被起用。

　　所以上天要(yào)把重(zhòng)任降临在(zài)某人的(de)身上，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥(jī)饿之苦，以(yǐ)致(zhì)肌肤(fū)消瘦，使他受贫困之苦(kǔ)，扰乱其(qí)人业(yè)已开(kāi)始的行动，这样来(lái)使(shǐ)他的心灵受(shòu)到(dào)震撼(hàn)，使(shǐ)他的(de)性(xìng)情坚(jiān)忍起来，增加他所不具备的能力。

　　人常常犯错，然后(hòu)才能改正(zhèng)；

　　内心忧困，思想阻塞(sāi)，然后才能奋起(qǐ)；

　　心(xīn)绪(xù)显露在(zài)脸色上，表达在声音中，然后(hòu)才能被人了解(jiě)。

　　一个(gè)国家，在内如果没有(yǒu)坚守法度(dù)的(de)大臣(chén)和足以(yǐ)辅佐君王的(de)贤士，在外没(méi)有与之匹敌(dí)的邻国和来(lái)自外国的祸(huò)患，就常常会(huì)有覆灭(miè)的(de)危险。

　　这样(yàng)，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐(lè)足以(yǐ)使人灭亡的道理了。

干大事者必(bì)先苦其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨什么意思(sī)

　　干大事者(zhě)必先苦其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨意思是想要做成(chéng)大(dà)事情，必须要付出极大(dà)的心血(xuè)和努力。

　　根据查询相关信息显示，这句话强调了成功背后的辛勤付出和艰苦努力，告诉人(rén)们只有经过长时间的心渣肆理和身体上的训(xùn)练(liàn)和磨练，才能够取得成功。

　　提醒人们，成功毕(bì)芦不是一蹴而就的，需要(yào)经(jīng)过坚持(chí)不懈的(de)努力和(hé)付出，不断(duàn)积累(lèi)经验(yàn)和提升自己的能力，才能如数轿够(gòu)在竞争激烈的社会中立足(zú)并取得成功。

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