其人(rén)舍然大喜(xǐ)的舍是什(shén)么意思，不舍昼夜的舍是什么意思古义(yì)是不舍昼夜的(de)舍指的是“放弃”，出自《论(lùn)语》，本文中，小编整理了相关知识的。

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其(qí)人舍然(rán)大喜的(de)舍是什么意思，不舍昼夜的(de)舍是什(shén)么意思古义

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　　《论语》是儒家(jiā)经(jīng)典之一，是一(yī)部以(yǐ)记言为(wèi)主的语录体散文集，主要以语录和对话文体的形(xíng)式记录了(le)孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治(zhì)、审美、道德伦理和(hé)功利(lì)等价值思想。

　　《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立(lì)身处世的道理等(děng)多(duō)方面。

　　早在春(chūn)秋后(hòu)期(qī)孔子设坛讲(jiǎng)学时(shí)期，其主体内容就已初始(shǐ)创成；

　　孔子去世以后，他(tā)的(de)弟子和再传弟(dì)子代(dài)代传授他(tā)的言论，并逐渐将这些口头(tóu)记诵(sòng)的语录言行记录下来，因(yīn)此称为“论”；

　　《论语》主(zhǔ)要记载(zài)孔(kǒng)子及其弟子的言行，因此称为“语”。

　　清(qīng)朝赵翼解释(shì)说：“语者(zhě)，圣(shèng)人之语言，论者，诸儒之(zhī)讨论也。

　　”其(qí)实，“论”又有纂的意思，所谓(wèi)《论语》，是指将孔子及(jí)其弟子的言行记载下来编纂成书。

　　现(xiàn)存(cún)《论(lùn)语》20篇(piān)，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记(jì)孔门(mén)弟子相互谈论之语48章。

　　作为儒家经(jīng)典的《论语》，其(qí)内容博大精深(shēn)，包罗万象，《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理(lǐ)道德范(fàn)畴——仁，社会政治范(fàn)畴——礼，认识方法(fǎ)论范畴——中(zhōng)庸。

　　仁，首先(xiān)是人(rén)内心深(shēn)处(chù)的一种真实(shí)的状态，折中(zhōng)真的极致必然是善的，这种(zhǒng)真和善的全体(tǐ)状态就是(shì)“仁”。

　　孔子确立的仁的(de)范畴，进而将(jiāng)礼阐述为(wèi)适(shì)应(yīng)仁、表达仁(rén)的一种合理的社(shè)会关系与待(dài)人接(jiē)物的规范(fàn)，进而明确“中(zhōng)庸”的系(xì)统(tǒng)方法(fǎ)论原则。

　　“仁”是《论语》的思想核心。

　　《论语(yǔ)》自汉武帝“罢黜百家(jiā)，独(dú)尊(zūn)儒(rú)术”之后，被尊为“五(wǔ)经之輨辖，六艺之喉衿”，是研究孔(kǒng)子(zi)及(jí)儒(rú)家思想尤其(qí)是原始儒家(jiā)思想(xiǎng)的第一(yī)手资料。

　　南宋时朱(zhū)熹将《大(dà)学》《中(zhōng)庸》《论语》《孟子》合(hé)为“四书”，使之在儒(rú)家经典(diǎn)中的地(dì)位(wèi)日益提高。

　　元代延祐年间，科(kē)举开始以“四书”开科取士。

　　此后一直到清朝末年(nián)推(tuī)行洋务运动，废除科举之前(qián)，《论语》一直是学子士(shì)人推(tuī)施奉(fèng)行的(de)金科玉(yù)律。

　　《论语(yǔ)》进入经书之列是在(zài)唐代。

　　“到唐(táng)代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传》《公羊(yáng)》《谷梁》，加(jiā)上《论语》《尔雅》《孝经》，这样(yàng)是十三经。

　　”北宋(sòng)政治(zhì)家(jiā)赵普曾(céng)有“半部《论语》治天(tiān)下”之(zhī)说。

　　这从(cóng)一(yī)个侧面反映(yìng)出此(cǐ)书在中国(guó)古(gǔ)代社会所发挥的作用与影响之(zhī)大(dà)。

　　孔子（公元前551—公元前479），名丘，字仲(zhòng)尼，春秋末期(qī)鲁(lǔ)国陬邑（今山东曲阜(fù)市东南）人(rén)。

　　春秋末期著名的思想家、教育家、儒家学派创(chuàng)始人。

　　相(xiāng)传(chuán)有(yǒu)弟子三千(qiān)，贤弟子七十(shí)二(èr)人，孔子曾带领(lǐng)弟子周(zhōu)游列国14年。

　　孔子还是一位古文献(xiàn)整理家，曾修《诗》、《书(shū)》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春(chūn)秋(qiū)》。

　　孔子是(shì)中(zhōng)华文化中(zhōng)的(de)核心(xīn)学说儒家的首(shǒu)代宗师，集(jí)华夏上古改造文章的祖师是谁 改造文章的祖师爷是谁文化之大成，在世时(shí)已被(bèi)誉为(wèi)“天纵(zòng)之(zhī)圣”、“天之木铎”，是当时(shí)社会上最博学者之一，并且被后世统治者(zhě)尊(zūn)为至圣、至圣先师、万世师表。

　　孔子和(hé)他创立的儒家(jiā)思想对(duì)中国和朝鲜半岛、日本(běn)、越南等地(dì)区有深远(yuǎn)的影(yǐng)响，这些地区又被称为儒(rú)家(jiā)文化圈。

其(qí)人舍然(rán)大喜的“舍”意思是什么?

　　其人舍(shě)然大(dà)喜的“舍”意(yì)思是：舍弃。

　　出处：《杞(qǐ)人忧天》

　　【作者(zhě)】《列子》 【朝代】战国

　　杞(qǐ)国(guó)有(yǒu)人忧天地崩坠，身(shēn)亡(wáng)所寄，废寝食者。

　　又(yòu)有(yǒu)忧彼之所忧者，因往晓之(zhī)，曰：“天，积气耳，亡处亡气。

　　若(ruò)屈伸呼吸，终(zhōng)日在天中行(xíng)止，奈(nài)让雹何(hé)忧崩坠乎？”

　　其(qí)人(rén)曰：“天果积气，日月星宿(sù)，不当坠耶(yé)？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“日月星宿(sù)，亦积(jī)气中(zhō改造文章的祖师是谁 改造文章的祖师爷是谁ng)之有(yǒu)光耀者，只(zhǐ)使坠，亦不能有所中(zhōng)伤(shāng)。

　　”

　　其人曰：“奈(n改造文章的祖师是谁 改造文章的祖师爷是谁ài)地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积(jī)块耳，充塞(sāi)四(sì)虚，亡处(chù)亡块(kuài)。

　　若(ruò)躇步跐蹈，终(zhōng)日(rì)在(zài)地上行止，奈何忧其坏？”

　　其人舍然大喜(xǐ)，晓之者亦(yì)舍然大(dà)喜。

　　译(yì)文：

　　杞国有个人担心天地会崩塌，自身(shēn)失(shī)去依(yī)存的(de)地(dì)方(fāng)，(于(yú)是)不吃不睡的了。

　　又有一个担心他因为那担心(xīn)而出问题的人(rén)，因此就去(qù)劝他，说：“天啊，是聚集在一起的(de)气(qì)体，气往(wǎng)哪里崩溃呢。

　　你身体曲伸和呼吸，一直(zhí)在天中进行，干吗要担心它(tā)崩溃呢?”

　　那个人说：“天确实是聚集的气体，太阳、月亮、星(xīng)星呢，它们就(jiù)不会掉(diào)下来吗?”劝导他(tā)的人说：“太阳、月(yuè)亮、星星，也是气(qì)体中发光的气体，就算(suàn)它们掉下来(lái)，也不(bù)可能伤到谁。

　　”那人说：“地(dì)塌了(le)怎么办呢?”

　　劝导他的人说：“所谓地吗，就(jiù)是很多土(tǔ)块聚(jù)集，它填充了(le)四方所有的角(jiǎo)落，它还往哪里塌土块啊。

　　你走路(lù)跳跃(yuè)，终日是在这地上进行，干吗还要担心地会塌呢?”于是那人释然而(ér)开心，劝(quàn)导(dǎo)他的人(rén)也释然而开心(xīn)。

　　基本(běn)字义：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为人(rén)。

　　舍近求远。

　　四舍五(wǔ)入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍(shě)。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住(zhù)，休息：舍于(yú)山麓。

　　3、谦辞，多(duō)指亲(qīn)属中比自(zì)己年纪小(xiǎo)或辈(bèi)分低的(de)：舍弟。

　　舍侄(zhí)。

　　舍亲(qīn)。

　　4、古代行军一宿或三十里为(wèi)一舍：退(tuì)避三舍（喻(yù)对人让步）。

　　相(xiāng)关组词(cí)：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝(lìn)惜；割舍(shě)得下。

　　舍身(shēn)[shě shēn] 

　　佛教徒为宣(xuān)扬佛法，或为布施寺院，自作苦行，谓(wèi)之“舍(shě)身”。

　　六朝时(shí)此风(fēng)最盛。

　　割(gē)舍(shě)[gē shě] 

　　（动）舍(shě)弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋(liàn)。

　　舍不(bù)得[shě bu de] 

　　很(hěn)爱(ài)惜，不(bù)忍(rěn)放(fàng)弃或(huò)离(lí)开(kāi)，不愿(yuàn)意使用或处置(zhì)：妈(mā)妈～孩子出远门。

　　他从来～乱(luàn)花(huā)一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民(mín)住的房子。

　　舍(shě)本逐(zhú)末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主要的。

　　逐：追(zhuī)求。

　　末：枝节的，次要的。

　　原指弃(qì)农而(ér)事工商。

　　后泛指放弃根本、主(zhǔ)要的部分，而追求次要的、枝节的。

　　比喻做事情不抓根本蔽(bì)滑枝，而在枝节上(shàng)下功(gōng)夫(fū)。

　　也作“舍本(běn)事末”、“弃(qì)本逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容(róng)感(gǎn)情很深，舍不(bù)得离开。

　　恋恋(liàn)不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋：留(liú)恋。

　　舍(shě)：离开，放下(xià)。

　　形容非常留恋，舍(shě)不得离开。

　　退避三(sān)舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋(qiū)时，晋、楚两国交战，晋宏敏(mǐn)国公子重耳(ěr)遵守诺言，主动把(bǎ)军(jūn)队(duì)后撤九(jiǔ)十(shí)里。

　　比喻对人让(ràng)步或回避。

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