劳(láo)心者治人(rén)劳(láo)力者治于人这句话的意思是(shì)什么，劳心(xīn)者治(zhì)人 劳(láo)力者(zhě)治于人是什么意(yì)思是“劳(láo)心者治人，劳(láo)力者治于人”这句话(huà)的意思(sī)是：脑力劳(láo)动者(zhě)统治人(rén)，体力劳(láo)动(dòng)者被人(rén)统治的。

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劳心者(zhě)治人劳(láo)力(lì)者治于人这句话(huà)的意(yì)思是什么，劳心者治人 劳力者治于人是什(shén)么(me)意思

　　“劳心者(zhě)治人，劳力(lì)者治于人”这句话的(de)意(yì)思是(shì)：脑(nǎo)力劳动(dòng)者(zhě)统治人，体(tǐ)力劳动者被人统治。

　　“劳心(xīn)者治(zhì)人，劳力者(zhě)治于(yú)人(rén)”出自《孟子(zi)》的《滕文(wén)1元等于多少伊朗币，1元人民币等于多少伊朗元公章句(jù)上(shàng)》。

　　这(zhè)句话中的劳心者就是指领(lǐng)导者，劳力(lì)者指的是被管理(lǐ)者(zhě)了。

　　人(rén)都(dōu)想当领导，但是成(chéng)为(wèi)一个领导者(zhě)真的(de)不容易，成功(gōng)领导(dǎo)的(de)关键是成功管理他人(rén)的能力。

　　“遇横逆之来而不(bù)怒，遇变故之起(qǐ)而不惊，当非常之谤而不辨(biàn)”，可以做领(lǐng)导(dǎo)者；

　　有胆识，有立场，有广(guǎng)泛的交际能力，能(néng)独当一面，可以做中级领导；

　　识人不(bù)爽，用人不(bù)刻(kè)，加上上面的(de)所有的(de)特质，才能做(zuò)一个(gè)高级领(lǐng)导；

　　如果个(gè)中能力运用自如，做(zuò)一个顶(dǐng)级领导(dǎo)就没有问题了。

　　内(nèi)在素(sù)质越高，成为领导(dǎo)者的级别也越高(gāo)。

　　比如(rú)，识人是内功，也是成为领导必(bì)修的(de)基础课。

　　千军易(yì)得，一将难(nán)求；

　　组织的成功得力(lì)于20%的人的努力，成功的领(lǐng)导(dǎo)都具(jù)有一双(shuāng)识(shí)人慧眼。

　　用人是(shì)内(nèi)功的体(tǐ)现，一匹(pǐ)狼领导的羊群能够(gòu)打败一只羊领(lǐng)导的狼群(qún)。

　　没有无(wú)用的人，只有错误(wù)的位(wèi)置。

　　把正确的人放在(zài)正(zhèng)确的位置，这是高明的(de)用人(rén)方法。

　　能识人、会用人，更具(jù)有领导(dǎo)素质，就可以考虑做领导了。

劳心者治人，劳力者(zhě)治(zhì)于人。是什么意思？

　　意思是：下等的(de)做体力劳动，中等的橘(jú)羡(xiàn)做脑力劳动，上等(děng)的统治者别人，该句引申于孟子的(de)《孟子·滕文公上》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳心，或(huò)劳力(lì)；劳心者(zhě)治(zhì)人，劳力者治于(yú)人；治于人者食人，治人者食于人：天(tiān)下之通义(yì)。

　　释义(yì)：所以说(shuō)有的人做脑力(lì)劳动，有的(de)人做(zuò)体(tǐ)力劳动；脑力劳(láo)动者统(tǒng)治人，体(tǐ)力劳动(dòng)者受人统治；被统治者(zhě)供养别人，统圆伏拍治者被人供养，这是(shì)普天(tiān)之下通行的原则(zé)。

　　扩展资料(liào)：

　　战国中期孟子(zi)及其弟(dì)子万章、公孙丑等著。

　　最早见于(yú)赵岐(qí)《孟子题辞》：“此书，孟(mèng)子之所作也，故总(zǒng)谓之《孟(mèng)子(zi)》”。

　　《汉(hàn)书·艺文志》著录《孟(mèng)子》十一篇(piān)，现存(cún)七篇(piān)十四(sì)卷。

　　总字数三万(wàn)五千余(yú)字，260章。

　　相传另有《孟子外(wài)书》四篇(piān)，已佚（今本《孟子外书(shū)》系(xì)明姚士(shì)粦伪作(zuò)）。

　　书中记(jì)载有(yǒu)孟(mèng)子及其(qí)弟子(zi)的政治、教厅裤育(yù)、哲学(xué)、伦理等(děng)思想观点和政治(zhì)活动。

　　古代考试主要(yào)考《四书》与《五经》。

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劳心者(zhě)治人劳力者治于人(rén)这句话的意(yì)思是什么，劳心者治人 劳力(lì)者治于人是什么意思

　　“劳心者治人，劳力(lì)者治于人”这句话(huà)的意思(sī)是：脑力劳动(dòng)者统治人，体(tǐ)力劳动(dòng)者被(bèi)人统治。

　　“劳(láo)心者(zhě)治人，劳(láo)力(lì)者治于人”出(chū)自(zì)《孟子》的《滕文(wén)公章句上(shàng)》。

　　这句话中(zhōng)的劳(láo)心者就是指(zhǐ)领导者(zhě)，劳(láo)力(lì)者指的是被管理者了。

　　人都想当领(lǐng)导，但是成(chéng)为一个领导者真的不容易(yì)，成功领导的关键是成功管(guǎn)理他人的能力。

　　“遇横逆之来(lái)而(ér)不怒(nù)，遇变故之起而(ér)不惊，当(dāng)非常之(zhī)谤而不辨(biàn)”，可(kě)以做(zuò)领导者；

　　有(yǒu)胆识，有立场，有广(guǎng)泛的交(jiāo)际(jì)能力，能独当一面，可以做中级(jí)领导(dǎo)；

　　识人不爽，用人不刻，加上上面的所(suǒ)有的特质，才能(néng)做一个高级领导；

　　如果(guǒ)个中能力运用自如，做一个顶级(jí)领导就没(méi)有(yǒu)问题了(le)。

　　内(nèi)在素质越高，成(chéng)为领导者的级别(bié)也越高。

　　比如，识人是内功(gōng)，也是成为领导必修的基础课。

　　千(qiān)军易得(dé)，一将(jiāng)难求；

　　组织的成功得力于20%的人的努力，成(chéng)功的领导都(dōu)具(jù)有一(yī)双识人(rén)慧眼。

　　用人是内(nèi)功的体现，一匹狼(láng)领导的羊群能够打(dǎ)败一只羊领导的(de)狼(láng)群。

　　没有无(wú)用的人，只有错误的位(wèi)置(zhì)。

　　把正确的人放在(zài)正确的位置，这(zhè)是(shì)高明的用人方法。

　　能识人(rén)、会用人，更具有领(lǐng)导素质，就可以考虑(lǜ)做领(lǐng)导(dǎo)了。

劳心者治人(rén)，劳力者治于人。是(shì)什么意思？

　　意(yì)思是：下等的做体力劳动，中(zhōng)等的橘(jú)羡做脑(nǎo)力劳动，上等的统治者别人，该句引申于孟子的《孟(mèng)子·滕(téng)文公上》，原文如下：

　　原(yuán)文：故曰(yuē)：或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人；治(zhì)于人者食人，治人1元等于多少伊朗币，1元人民币等于多少伊朗元者食于人：天下之通义。

　　释义：所以说(shuō)有的人做脑力劳动，有的人(rén)做体力劳动；脑力劳动者统治人，体(tǐ)力劳动(dòng)者受(shòu)人统治；被统治者供(gōng)养(yǎng)别(bié)人，统圆伏拍治者被人供养(yǎng)，这是(shì)普天(tiān)之下通行的(de)原则。

　　扩展资(zī)料：

　　战国(guó)中期(qī)孟(mèng)子及其(qí)弟子万章(zhāng)、公孙(sūn)丑(chǒu)等著。

　　最早见(jiàn)于赵岐《孟子(zi)题(tí)辞》：“此书，孟子之所作也，故(gù)总谓之《孟子》”。

　　《汉(hàn)书·艺(yì)文志》著录《孟子》十(shí)一篇，现(xiàn)存七(qī)篇十(shí)四卷。

　　总字数(shù)三(sān)万五千余(yú)字，260章。

　　相传另有《孟子外书(shū)》四篇，已(yǐ)佚（今本《孟子外书》系明(míng)姚士粦伪(wěi)作）。

　　书中记(jì)载有(yǒu)孟子及其弟子的政(zhèng)治(zhì)、教厅裤育、哲学、伦理(lǐ)等思想(xiǎng)观点和政治(zhì)活动。

　　古代考(kǎo)试主要考(kǎo)《四(sì)书(shū)》与《五经(jīng)》。

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