星云大(dà)师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开(kāi)山宗(zōng)长、国际佛光会(huì)创(chuàng)办人星云大师圆寂，享(xiǎng)年96岁(suì)。

消(xiāo)息一出(chū)就上了(le)热搜，多(duō)家媒体先后(hòu)发文(wén)悼念。其微博官(guān)方账号@星(xīng)雲大师(shī) 于次日早上(shàng)10点(diǎn)10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇(piān)名为《真诚的(de)告(gào)白》的长文中(zhōng)，星云(yún)大师回首自(zì)己的(de)一生(shēng)，阐(chǎn)述了(le)自(zì)己的理念和期愿(yuàn)。

其中，有一(yī)句话引起(qǐ)了人(rén)们的注意：我没(méi)有舍利子。

星(xīng)云大师为什么没有(yǒu)舍利子？

星云大师为(wèi)什(shén)么(me)在世界各地有(yǒu)如此多的信徒？舍利子是(shì)如何形(xíng)成的说到(dào)佛学文(wén)化(huà)，佛教圣物舍利是绕不开的话题，即使非(fēi)佛(fú)教徒(tú)也(yě)听说过它的(de)大名。在(zài)很多“不懂行”的(de)人看来，舍(shě)利子就是高僧的遗体火化后(hòu)所得到的圆圆的、会发光的宝石样珠子(zi)，极其珍贵，只(zhǐ)有一颗(kē)，且火烧不能化，金石不能碎。这种(zhǒng)说法有对也有不对，在佛(fú)教文化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的(de)音译，相传释迦牟(móu)尼遗(yí)体火化(huà)后结成(chéng)五(wǔ)色珠(zhū)状物(wù)即为舍利子(zi)，后来也泛指德行较(jiào)高的和尚死(sǐ)后焚(fén)剩之骨。也就是说，舍利子确实是火烧(shāo)出来(lái)的，但(dàn)并非只有一颗，而是可能有十几颗甚至几百颗。

图为故(gù)宫藏品(pǐn)：佛舍利盒(hé)|图源(yuán)：故宫博物院官网

从科学(xué)的角(jiǎo)度来看，人们(men)对舍利子的形成主要有以下两种说(shuō)法(fǎ)。首先就是(shì)烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的(de)高温下会发(fā)生一系列变化(huà)，而其(qí)中有一项就是变成舍(shě)利子状(zhuàng)物体。有研究者(zhě)以1~97岁不等的人的股骨样本为(wèi)研(yán)究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热(rè)，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产(chǎn)生了(le)一(yī)系列晶体(tǐ)形态(tài)，比如球形、六角形、玫(méi)瑰(guī)花(huā)形等(děng)，到1000℃时晶体开始(shǐ)融合，1600℃时(shí)骨矿(kuàng)物(wù)熔化。而这样(yàng)的温度，木头(tóu)燃烧就可(kě)以达到。其次是结石说，即所(suǒ)谓的舍利子，其实就是人体内的结(jié)石经历(lì)高温后的产物。但从健(jiàn)康的角度来(lái)看，这种说(shuō)法(fǎ)很(hěn)难(nán)令人信服(fú)，人体有几颗结石就(jiù)会痛苦得不得(dé)了(le)，像输尿管结石的疼痛程度甚至可(kě)以达(dá)到10级(jí)，且可能出(chū)现剧烈的(de)内脏绞(jiǎo)痛(tòng)，如果(guǒ)体(tǐ)内(nèi)有几百颗结石，不(bù)敢想(xiǎng)象。而且，并非高僧(sēng)才(cái)有结石，也不是佛(fú)法造诣(yì)越高(gāo)结石就越多……还有说法认(rèn)为舍(shě)利子就是高(gāo)僧随身佩戴的石头(tóu)、宝石(shí)等，只能说也不无(wú)道理。

图为黄地粉彩勾莲纹(wén)佛塔，可以用来(lái)放高僧的遗骨(gǔ)舍利或佛经

图源(yuán)：故宫博物院官网

但(dàn)跳(tiào)出科普的角度，会发现舍利子的(de)概(gài)念本(běn)身就(jiù)无谓有没有科(kē)学的验证(zhèng)，科学尚未解(jiě)佛，又何必解舍利(lì)子。而星(xīng)云大师无论有(yǒu)没有舍利子，也(yě)不影(yǐng)响他在人们心中的地(dì)位。

星(xīng)云大师究竟是(shì)谁？星(xīng)云(yún)大师，俗名李国深，1927年(nián)生于江苏省(shěng)江都县，也就是如今的江苏(sū)省(shěng)扬(yáng)州(zhōu)市。幼时父亲(qīn)经商(shāng)遭逢(féng)战乱后失踪，他跟随母亲来到南(nán)京(jīng)寻(xún)父，12岁在(zài)南京栖霞(xiá)山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出家的祖庙(miào)）是宜兴大觉寺。经(jīng)历了系统完整(zhěng)的(de)佛门学习，1947年从(cóng)焦山(shān)佛(fú)学院(yuàn)毕业后，他先(xiān)后(hòu)担(dān)任白塔国民小学校长、《怒涛(tāo)月刊》主编、南(nán)京华藏寺主持等(děng)。1949年，星云跟着僧侣救护(hù)队(duì)来到(dào)台湾。1951年，担任(rèn)台湾第一本佛(fú)教(jiào)刊物(wù)《人生(shēng)月刊》主编，并由此开始他一(yī)生不辍(chuò)的(de)佛教(jiào)文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今(jīn)已发展成(chéng)为台湾佛教四大名(míng)山之一(yī)，更是全球知名的佛教道场。出家八十多年，星云大师著(zhù)作等(děng)身，作(zuò)品总计超(chāo)过三千万(wàn)字，翻(fān)译成(chéng)了英、德(dé)、法、日、韩等二(èr)十多(duō)种(zhǒng)语言，流传(chuán)在世界各地(dì)。除了著书立说，他更言传身教(jiào)，积(jī)极投身社会，弘扬人间(jiān)佛教。他(tā)和(hé)自己的弟子、信众在(zài)世界各地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十(shí)所美术馆、图(tú)书(shū)馆、出版社等文化机构，还(hái)有近百所大中(zhōng)小(xiǎo)学和幼儿园。佛光山开(kāi)山时，星云(yún)大师就(jiù)确立了人间佛教(jiào)弘法(fǎ)四(sì)大宗旨：以文化弘(hóng)扬佛法，以教(jiào)育培养人才，以慈善福利社(shè)会，以共(gòng)修净化(huà)人心。所(suǒ)以终(zhōng)其一生(shēng)，他(tā)都循着这样(yàng)的(de)原则，积极促进两岸(àn)佛教文化交流，推动(dòng)世界佛教文化传播(bō)，弘法人间，照拂众(zhòng)生。

星云大师(shī)手(shǒu)书|图(tú)源：佛光(guāng)山藏经楼社交媒体(tǐ)

而所谓“人间佛教”，也(yě)正是希(xī)望将(jiāng)佛教(jiào)带入生活，让世间众生能够(gòu)在日(rì)常生(shēng)活中(zhōng)与(yǔ)佛接近，与(yǔ)佛心接近，“佛说的、人要的、净化的(de)、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着(zhe)以人为本(běn)的人(rén)间佛教，星云大(dà)师以出世之心，为入(rù)世之事，他的(de)智(zhì)慧和人格魅力(lì)打动了(le)许多(duō)人(rén)，有(yǒu)来自(zì)世(shì)界各地跟随出家的弟子(zi)两千余人，全球(qiú)信众数百(bǎi)万，传法弟子(zi)百余人。

年(nián)轻时的他在佛(fú)学(xué)院求学期间(jiān)，偶(ǒu)然在辞典中(zhōng)看到(dào)陌(mò)生的“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星体结(jié)合(hé)，又大(dà)、又古老、又(yòu)无际。”这样浩渺宽广的境界令他对这个词印象(xiàng)深刻(kè)，所以抗战(zhàn)胜利后要办理身份证(zhèng)时，他自取法名为“星云”，既有能如星(xīng)星般在暗(àn)夜中(zhōng)为人(rén)带(dài)来光明(míng)的期许，也有(yǒu)如(rú)云般飘然(rán)不受(shòu)拘束的意(yì)味(wèi)。

无数人将星云大师(shī)视为人(rén)生的明灯，而他的一生也的确飘逸(yì)如云、灿若明星。自此，人间再无星云(yún)，但星云长在人间。

星云大(dà)师的(de)20条箴言

1. 在这个(gè)人间(jiān)，你能(néng)有也好，无也好(hǎo)，生也好，死也好，多也(yě)好，少也好，大也好，小(xiǎo)也好(hǎo)，哪里都好，如是观之，那么你就拥有这(zhè)美妙的世界，拥有空的世(shì)界、空(kōng)的(de)人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没(méi)有有无的念头(tóu)，没有挂碍(ài)，没(méi)有(yǒu)生灭，没有生(shēng)死(sǐ)的挂碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破(pò)坏别人的(de)拥有，实在是最没有般若智慧(huì)的。
4. 人不(bù)要(yào)把得失看得太重，人生最大的智(zhì)慧，就是看(kàn)得开，人生最大的成就，就是能随缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容一切。一(yī)个人的事业想(xiǎng)要有多大，胸(xiōng)怀就要有多(duō)大。你能包容一个人，一个人(rén)就(jiù)是你的；包容一个团(tuán)体，团体就是你的；包容一个国家(jiā)，国家就是你(nǐ)的；包(bāo)容天地(dì)世(shì)界(jiè)，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进是不(bù)争(zhēng)，以无(wú)为有(yǒu)是富足，以众为我是拥有，以空为乐是法(fǎ)喜(xǐ)，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生(shēng)领域。
7. 世间任(rèn)何东西，有用而用(yòng)错(cuò)了，才是(shì)无用；无(wú)用(yòng)的东(dōng)西，用对了(le)，也(yě)是有用。
8. 人(rén)生在世，钟(zhōng)爱的(de)不一定是永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失(shī)之间要保持(chí)平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得(dé)失之后还有未(wèi)来。
10. 世间应(yīng)该没有穷(qióng)人；一定要(yào)说有(yǒu)穷人的话，就(jiù)是那些(xiē)无志、无(wú)能、无业、无心、无勤、无知、无节(jié)、无缘的人了(le)！
11. 人(rén)生(shēng)不知足，永远(yuǎn)都是穷(qióng)人，永远不(bù)快乐(lè)；反之，知足的(de)人，睡(shuì)卧地上(shàng)，犹如天堂(táng)。
12. 每日(rì)做好事、说好(hǎo)话(huà)、存好心，“三好”会带(dài)给(gěi)我们平安，那就是人(rén)生(shēng)最大的(de)意(yì)义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热心(xīn)了(le)，就会(huì)对它生起(qǐ)执著来，太执著了，就会(huì)产生出过犹不及的后果。
14. 人生是无常的(de)，苦恼应当知(zhī)道，幸福不(bù)到外面去求，把心安住(zhù)于寂静的涅槃之中，不(bù)受外境诱(yòu)惑(huò)和(hé)转移，那才是自主的(de)生(shēng)活，才是真理的(de)世界(jiè)！”
15. 空并不是无，而是要我(wǒ)们(men)大破大立(lì)，空(kōng)去一切(qiè)有无(wú)对待，空去一切差别观念，空去(qù)一切戏论，甚(shèn)至(zhì)连这(zhè)个空(kōng)都空去，然后才能享有(yǒu)一个大圆满、大(dà)自在的(de)世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要产生(shēng)了执著，不论同性、异性，都是(shì)身心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并不意味一(yī)生的(de)成(chéng)功；被摒在外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该(gāi)要多(duō)做思考，思前顾后，所(suǒ)谓“谋(móu)定而后动(dòng)”；但(dàn)是，过(guò)多的犹豫，往往错(cuò)失良机，亦是败事之有余也，实在应(yīng)该引以为鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活的人(rén)，一定要像(xiàng)云一样，过(guò)得自(zì)由自在。不(bù)要被名缰(jiāng)利锁自我(wǒ)束缚、自(zì)我设限、自我封闭，要(yào)如行云流(liú)水般任逍(xiāo)遥(yáo)。
20. 人(rén)性中有一种“希(xī)望什么都要知道”的(de)好奇心理，但是看得多(duō)、听得多(duō)、知道得多(duō)，不一(yī)定是好事。

星云大师(shī)遗嘱：《真诚的(de)告白(bái)》

各位朋(péng)友、各位徒众：先和各位道别，下面做一个真诚的告(gào)白，跟大家告假(jiǎ)，谢(xiè)谢。

我一生，人家都以为我很(hěn)有钱(qián)，事实上我以(yǐ)贫穷(qióng)为职志(zhì)。我童(tóng)年家贫(pín)如洗，但我不感到我是(shì)贫苦的孩子，我心(xīn)中觉得(dé)富(fù)有。到了老年，人家以为我很富有(yǒu)，拥有多少学校、文化、出版、基金会，但我却觉(jué)得自己空(kōng)无一物，因为那都是十方大众的，不是我的。

在世(shì)界上(shàng)，我虽然(rán)建设(shè)了多少寺院，但我(wǒ)不想为(wèi)自己建一房(fáng)一舍，为自己添一桌一椅，我(wǒ)上无片瓦，下无寸土(tǔ)，佛(fú)教僧伽物品都是十(shí)方共(gòng)有(yǒu)，哪里有个人的呢？但在我的内心可又觉得(dé)世界都是我的。

我一生，不曾使用办公桌，也没(méi)有自己的橱柜，虽然徒众用心帮我(wǒ)设置，但我从来没(méi)有(yǒu)用过。我(wǒ)一生，没有上(shàng)过几次街，买过东西；一生没(méi)有(yǒu)存款，我的(de)所有一(yī)切都是大众(zhòng)的(de)、都(dōu)是佛光山的(de)，一切都归于常住、社(shè)会，所有徒众也应该学习”将此身心奉给佛教”，做一个(gè)随缘的人生。

我一生，人(rén)家都以为我聚众有方，事实(shí)上我的内心(xīn)非常(cháng)孤(gū)寂(jì)，我没有最喜欢(huān)的人，也没(méi)有最厌(yàn)恶的人(rén)。别人认为我(wǒ)有(yǒu)多少弟子、信徒，但我没有(yǒu)把他们(men)认(rèn)为是我的，我只希(xī)望大家在佛教里各(gè)有所归。我没有什么(me)个人物质上的分(fēn)配，说哪一块钱(qián)分给你(nǐ)们，哪一块(kuài)房舍土地分给你(nǐ)们，也没有哪一(yī)个人拿什(shén)么纪念品(pǐn)。

你要，那么多的书，随(suí)便(biàn)在哪里都可以取(qǔ)得一本做为纪念(niàn)；你不要，我有什么良言好(hǎo)话也没有用。我只(zhǐ)有人间佛教供你们学习(xí)，只有(yǒu)道场供你们护持。

我对大(dà)家也(yě)没(méi)有(yǒu)何好、何坏，在(zài)常住都有(yǒu)制度，升(shēng)级都有(yǒu)一定的(de)标准，但世间法上(shàng)总难以(yǐ)平(píng)衡(héng)，升级(jí)的依据：事业、学业、道业、功业，这里面大(dà)小、高低、有无，看的标准(zhǔn)各有不同，都与福(fú)德因缘有关。所(suǒ)以大家升(shēng)级与否(fǒu)，不(bù)是(shì)我个(gè)人所能左右，这是我对所有的徒众(zhòng)深(shēn)深(shēn)抱歉，我不能为(wèi)你们仗义直言，做(zuò)到圆满。不(bù)过，你们(men)也(yě)应该学习受(shòu)委屈，宗务委员(yuán)会决议(yì)你们的功(gōng)绩升降，出家道(dào)行(xíng)，自有佛法(fǎ)评量，不在世法上(shàng)来论长道短(duǎn)。

今后，我(wǒ)所挂念的是徒众的调职，佛光山它不(bù)是政府，但是单位多，又(yòu)有调职制度，传灯会(huì)竭尽(jǐn)所(suǒ)能安(ān)排适(shì)能适任，对(duì)于个(gè)人所(suǒ)长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世(shì)间难以论平(píng)等(děng)，我(wǒ)们(men)要把(bǎ)它创造成和平、美(měi)满的人(rén)生，但也要看在哪(nǎ)个角度来论(lùn)平(píng)等。

未来如有不同意(yì)见(jiàn)，大家要依(yī)循《佛光山清规》，可以更改(gǎi)，但要经过大众的同(tóng)意。

我一生，人(rén)家都以(yǐ)为我创(chuàng)业(yè)艰难(nán)，事(shì)实上我觉得非(fēi)常简易；因(yīn)为集体创(chuàng)作，我只(zhǐ)是众中之一，做(zuò)时全力以赴(fù)，结(jié)果自然随缘。

许(xǔ)多(duō)人以为我善于管理，事实上我只是(shì)懂得”无为而(ér)治”。感谢大家互(hù)助合作，除了戒律与法(fǎ)制之外，我们都没有权力去管理(lǐ)别人。

对于世间的一(yī)切，来了，并没有觉(jué)得欢喜，去(qù)了，也没(méi)有(yǒu)觉得可(kě)惜。总想(xiǎng)，人生应该(gāi)任性逍(xiāo)遥，随缘(yuán)自(zì)在，能够与道相应、与法(fǎ)相契，就是(shì)最(zuì)富有的(de)人生。

我一生，服膺于”给”的哲(zhé)学，总是给(gěi)人赞(zàn)叹、给人满愿；我立下佛光人工(gōng)作信条：给(gěi)人信心(xīn)，给人欢喜，给人希望，给(gěi)人方便。

因为我深知结缘的重要，心里(lǐ)只想(xiǎng)到(dào)处结缘、到处(chù)散播佛法种子(zi)。我立志(zhì)兴办(bàn)各(gè)种教(jiào)育，因为(wèi)从(cóng)小我没有进过正规的学校读(dú)书，明白教育才能提升自我，改(gǎi)变气质。我(wǒ)也(yě)发心著(zhù)书立说(shuō)，因为从佛陀那里(lǐ)一脉相承的法水流长，我不能不(bù)把心里的泉源用来供应世间。

我这一生奉行(xíng)”以退为进、以(yǐ)众为我、以(yǐ)无为有、以空为乐”的人(rén)生观(guān)，凡我出家弟子，都应本(běn)诸出离(lí)心，以出(chū)世的思想做入世的事业(yè)，生活(huó)要求(qiú)简(jiǎn)朴，不要(yào)积(jī)聚。

过去三衣一具、头陀十八物(wù)、衣单两斤半，这许(xǔ)多(duō)优(yōu)良传统，都合(hé)乎戒(jiè)律(lǜ)，都应该深思熟记(jì)。佛光弟子不私自募缘，不(bù)私自请托，不私(sī)置产(chǎn)业(yè)，不(bù)私造饮食，不私(sī)收(shōu)徒众，不私蓄金钱，不私(sī)建(jiàn)道(dào)场，不私交信者(zhě)，大家(jiā)都能这样做到，佛光山(shān)的法脉会更(gèng)加光(guāng)耀(yào)永远。所谓”光荣(róng)归于佛陀，成就归于大众(zhòng)，利益归(guī)于社会，功德归于信(xìn)徒”，大家应该(gāi)好好(hǎo)奉(fèng)行。

须知”佛道(dào)遍满虚空，真理(lǐ)充塞法界”，法界一切都是我的，但形相上的(de)无常，一切都不是我的(de)，不要对(duì)世俗有太多留恋。人间佛教(jiào)虽然不舍(shě)世间，但是(shì)”犹(yóu)如木人看花鸟”，不要太(tài)多(duō)留意、太多分别。时(shí)时以众为我，以教为命，在佛(fú)道上(shàng)安(ān)身立命(mìng)。

凡(fán)我徒众，拥(yōng)有佛法就好，金(jīn)钱(qián)、物质，尽量(liàng)与(yǔ)人结缘(yuán)，因为(wèi)那(nà)是人间(jiān)共有的财富。对于财务经(jīng)济(jì)，点滴归公，我们每个(gè)人一切都(dōu)是(shì)常住供应，不需纷争，不要(yào)占(zhàn)有，只要大家正信办道，生活应该不足(zú)挂虑(lǜ)。也希望徒众不(bù)要为世间这(zhè)种衣食住行太(tài)多的分心挂碍，此实不足(zú)道也。

我(wǒ)希(xī)望(wàng)常住净财要用于十方，不要保留，这才(cái)是佛光山未来(lái)的平安之(zhī)道。除了道粮需要以外，如果(guǒ)还有(yǒu)净(jìng)财(cái)，一律都布施文化(huà)、教育(yù)、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我们要济(jì)助急难，关心(xīn)鳏寡孤(gū)独，或随缘做些施舍予贫困民(mín)众。

因为灾难、贫苦是人间(jiān)的(de)不(bù)幸，急难救助，这(zhè)是理所当然要给予一些(xiē)助(zhù)缘。佛光山、佛(fú)陀纪念馆等土地以及所有的(de)别分(fēn)院道场，都(dōu)不是国有的，也不是租借(jiè)的，都是常住陆(lù)续以(DHC属于什么档次，dhc属于什么档次的化妆品yǐ)净资购(gòu)买。所有一切全(quán)为(wèi)佛光山常住所有，没有与人合股共业。没有牵连，也(yě)没有借贷，常住开山以来，从未向外借贷。

对(duì)于那许多别分院道(dào)场都要好好辅导、整修，给予(yǔ)信徒(tú)方(fāng)便。如果实在(zài)不(bù)能(néng)维持，得到(dào)宗委会、信徒的(de)同意(yì)，把它结束(shù)，净(jìng)财集中到教育(yù)、文(wén)化、公益基(jī)金(jīn)，私人(rén)不可分配。和(hé)佛教界(jiè)、道友都不共金钱来往，要有来往就是布(bù)施，没有(yǒu)偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我这一(yī)生信仰佛陀，以佛陀为我的导师(shī)，为我(wǒ)的道路。未(wèi)来，大家在佛道的修学(xué)上，佛陀、十大弟子都是我(wǒ)们的(de)榜(bǎng)样，佛(fú)教的(de)宗(zōng)门祖师都是我们(men)的模范。在(zài)佛法的弘传上，世界各地(dì)的道场，要尽量(liàng)给予(yǔ)本土化，请当地徒(tú)众住持(chí)；我对(duì)人(rén)间佛教的(de)所有言教，都要(yào)能传达到(dào)家家户(hù)户，为人所接受。我(wǒ)一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说(shuō)的、人(rén)要的、净化的、善美(měi)的，凡有(yǒu)助于幸福人生增进(jìn)的教法(fǎ)，都(dōu)是人间佛教。

苦，要(yào)视为我们(men)增上缘的力量(liàng)；无(wú)常，不是(shì)定(dìng)型的，可以改变我们未来的一切，促进人生(shēng)的美好。

空(kōng)，不是没(méi)有，空是建设有的，要空了才有，我(wǒ)一(yī)生一无(wú)所有(yǒu)，不是(shì)真空生妙有吗？

我坚信人间(jiān)佛教(jiào)必然是未来人类世(shì)界的一道光明；说好话是真，做好(hǎo)事是善，存好心(xīn)是美，让三好运动(dòng)的(de)真(zhēn)善美要在社会(huì)里生根(gēn)。

智就是般若，仁就是慈悲，勇(yǒng)就是(shì)菩提，要努力做到，让戒(jiè)定慧在我们的(de)心里成长，以实践(jiàn)菩萨(sà)道(dào)做为我们(men)人间的修行。

人(rén)间佛教的本源发自于(yú)佛(fú)陀，现在已(yǐ)经成为普遍的气候，所以佛光山、佛光会的发展，必定会成(chéng)为(wèi)佛教(jiào)界一个正派的团体。

但世间的人事各有所执，自古(gǔ)以来(lái)，在(zài)印度就有(yǒu)上座部、大(dà)众(zhòng)部，传到中国有八大宗(zōng)派(pài)，在教义(yì)上实践理(lǐ)念各(gè)有不同，无可厚(hòu)非，但如(rú)果在人我是非上较量(liàng)，那完(wán)全(quán)不能契合佛心。

假如你们有(yǒu)心，为(wèi)团结佛光(guāng)僧信四(sì)众，可以效法过去古德圣贤成立一(yī)个宗派(pài)；但所谓创宗立派(pài)，则是看后(hòu)代行人的作(zuò)为，如(rú)果(guǒ)后(hòu)来的人对(duì)佛(fú)教有所贡(gòng)献，又众望所归，有个当代佛教的(de)宗(zōng)派来为佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对(duì)人(rénDHC属于什么档次，dhc属于什么档次的化妆品)间佛(fú)教弘法事业方法有所不满意的，所谓”我(wǒ)执已(yǐ)除，法执难(nán)改”，要另立门户，我(wǒ)们也(yě)要有雅量接受这(zhè)种佛光(guāng)的分(fēn)灯(dēng)法脉，只要对(duì)宗门没有伤害，不要(yào)给予排挤，还是要(yào)给予包容。

我们的理念不(bù)在于自我的成就，是(shì)在(zài)于佛法能够传承，不分男(nán)女老(lǎo)少。在(zài)”佛光大道”上(shàng)，僧信四众(zhòng)现在(zài)已有(yǒu)规模。佛光山的僧(sēng)众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一些人(rén)才，有所发挥，彼此(cǐ)不容(róng)分散力量，凝聚共(gòng)识，让(ràng)大家有团聚的向心力，使佛光会日日(rì)增上，俾使佛(fú)光(guāng)普照、法水(shuǐ)长流。

对于佛光(guāng)会会员在(zài)社会上(shàng)合乎八(bā)正道精神意义的事(shì)业，都要鼓励并且帮(bāng)助(zhù)他们发展。

佛光会永远为佛(fú)光山教团所属，僧信和谐，不(bù)争彼(bǐ)此，不必对立，等于空有是一体两面。

佛光山已经推(tuī)行民主(zhǔ)的(de)制度，今后佛光山和佛光会的领导人，都按照常(cháng)住(zhù)的循序(xù)，不要(yào)有所争论，要以大众意见为归。

我(wǒ)倡导”平等(děng)”，深信男女、贫富都在平等(děng)之中，不可以有(yǒu)所歧(qí)视(shì)。众生皆有佛性，情与无情，都能同(tóng)圆种智，所以(yǐ)我从”人权(quán)的尊重”到”生权的提倡”，希(xī)望彻底落实”众生(shēng)平等”的(de)精神。

大(dà)家对山上的(de)老(lǎo)树、小(xiǎo)花，要多多(duō)爱护(hù)，山(shān)下的村民、百姓，应该(gāi)给予关怀；育幼院的(de)儿童要多(duō)多鼓(gǔ)励，精(jīng)舍赡养的老(lǎo)人要时常慰问，对(duì)开(kāi)山(shān)的诸长(zhǎng)老要给予尊重。

我(wǒ)对两岸视(shì)如一家，我对世界都如(rú)兄(xiōng)弟姐妹，我(wǒ)希(xī)望(wàng)把美好的(de)因缘留给(gěi)人(rén)间，把佛法的情谊留给信(xìn)者(zhě)，把信心的种子留给(gěi)自己，把无上的荣(róng)耀留给(gěi)佛教大众。

但(dàn)愿普(pǔ)世大众，都能信仰因缘果报，希望每位(wèi)仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的(de)心意留在人间。人间佛教的事业：如办大学、电台、报(bào)纸、编辑出版、云水书车(chē)、养(yǎng)老育幼等，凡有(yǒu)利于社会公共事业的都(dōu)应该交由(yóu)教(jiào)团(tuán)担(dān)当，给(gěi)予支持，不可间断；

滴水坊要把(bǎ)”滴水之恩”做得(dé)更加(jiā)美好(hǎo)。对(duì)于(yú)佛光(guāng)祖庭宜(yí)兴大觉寺，有(yǒu)缘(yuán)分，要(yào)常去(qù)礼拜。我(wǒ)对社(shè)会的(de)文教(jiào)、公益(yì)数数尊(zūn)重，所以有一个公益信托教育基金(jīn)，现在已(yǐ)有(yǒu)新台币(bì)十余亿元，除了少(shǎo)数由信(xìn)众发心捐赠，全由过去的稿费和一笔字义卖所得(dé)。

今后，山上的长老(lǎo)可(kě)以护持(chí)，也希望佛(fú)教(jiào)人(rén)士或热心公益(yì)者的遗产都(dōu)可以参与进来(lái)，让公益基金(jīn)壮大，更能(néng)造福全(quán)民，成(chéng)为(wèi)社会的一(yī)股清流。

像真善美传播贡献奖、三(sān)好校园奖(jiǎng)、全(quán)球华文文学(xué)星雲奖(jiǎng)、星雲教育(yù)奖等，其他再有项目，只(zhǐ)要(yào)经济许可，将来都可(kě)以设立。

我(wǒ)们对于社(shè)会总要(yào)增加养分，这是每一个佛教徒不可以推却的责任。

在教育上，开(kāi)支(zhī)最(zuì)浩繁的，就(jiù)是常住办的几所(suǒ)大(dà)学、中学等；若有缘(yuán)分(fēn)，无条件(jiàn)的赠予(yǔ)有缘(yuán)人管理，不可买卖；

如(rú)果卖学校，对那些募款(kuǎn)办学的人怎么交代？这对佛(fú)光山的(de)名誉不好(hǎo)，会给人(rén)批(pī)评。对(duì)于协助佛光山(shān)文化教(jiào)育(yù)发展的社(shè)团(tuán)，如有兴办(bàn)，应该量力补助，以使(shǐ)其有(yǒu)心人(rén)更加团(tuán)结。

如有(yǒu)良(liáng)言建议，甚至(zhì)批评，只(zhǐ)要是(shì)善意的(de)，也(yě)不要排(pái)拒(jù)，要以(yǐ)闻(wén)过(guò)则喜的雅量接受，我们总要接(jiē)受大家的(de)意见(jiàn)，他人(rén)才会更加(jiā)拥护。

我时常(cháng)看到(dào)园艺组的徒众们在那里(lǐ)除(chú)草修花，看到环(huán)保组的同道(dào)们在(zài)那里做资源回收分类，看到工程组的修缮、都监院的服务、大寮里(lǐ)的(de)典座，以(yǐ)及(jí)殿堂里的香灯、殿主等，那种投入(rù)，任劳任怨(yuàn)，实在是山上成功(gōng)的(de)动力，我只(zhǐ)有感动(dòng)、感激。

没(méi)有大家的发心，何能有今日的佛光山？

今后，对于客堂的接(jiē)待，对于信徒的招(zhāo)呼，对于义工(gōng)的(de)参与，要有种种教育训(xùn)练，以使我们的教团更(gèng)增臻完美。

所以，集体创作的精神，要永(yǒng)远的(de)、无(wú)怨无悔(huǐ)的坚持(chí)下去(qù)，这是我一生的(de)志(zhì)愿。

因为谁(shuí)都(dōu)不(bù)能(néng)单独存在，大家要互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛法(fǎ)的核心精神，宁(níng)可以(yǐ)个(gè)人牺牲忍(rěn)耐，不要让(ràng)常住(zhù)和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐(táng)朝鉴真大师，经(jīng)过多少(shǎo)磨难到达(dá)日本弘法传播文化，在七十五(wǔ)高龄，自知(zhī)归乡无望，他写(xiě)下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共结来(lái)缘。”

在人生的生命之流(liú)里(lǐ)，如同(tóng)大江东去(qù)，终会有再(zài)回来的一日，人的(de)生(shēng)命一期(qī)圆满(mǎn)，还会有(yǒu)另一期生命的(de)开始。人类不能独居于世(shì)间，生活需要士农工(gōng)商的供(gōng)应，生(shēng)存(cún)需要地水火(huǒ)风(fēng)的(de)助缘(yuán)；

大自然里(lǐ)，日月星辰、山(shān)河大地，都(dōu)是我们(men)的生(shēng)命(mìng)，大家要(yào)爱惜我们(men)所(suǒ)居住的地(dì)球，要帮助地球上的一切众生，因为他们(men)都是曾经给(gěi)我、助(zhù)我的人，对我们(men)都有恩(ēn)惠。

我(wǒ)们大(dà)家都生活在因缘里(lǐ)，要彼此相依(yī)相助(zhù)。我(wǒ)们每(měi)一个人都(dōu)是(shì)”生没有带(dài)来，死也没有(yǒu)带(dài)去(qù)”，回顾自己(jǐ)这一生，我不知(zhī)道曾为人间带来什么(me)？但(dàn)我带(dài)走(zǒu)了人间多少(shǎo)的欢(huān)喜、多少的善缘。

我难以忘记多少(shǎo)信徒对我的喜舍、对我的(de)护持(chí)、多(duō)少同(tóng)门(mén)的祝福，我也(yě)难(nán)以忘(wàng)记刻骨铭心的助(zhù)缘。我(wǒ)这一生(shēng)所受到的佛恩(ēn)、友谊，真是无(wú)比浩荡(dàng)，我应该在人间活得很有(yǒu)价值。

我愿生生世世为(wèi)佛陀(tuó)奉献，为大众服务，以(yǐ)此上报四(sì)重恩。现在，我虽然(rán)带走(zǒu)了你们对我的尊重，带走了你们给(gěi)我的缘分(fēn)，带走(zǒu)了你们对我的关怀，带(dài)走(zǒu)了你们与(yǔ)我(wǒ)的情谊，未(wèi)来我会加倍(bèi)补偿你们(men)。

我一(yī)生所(suǒ)发表过的言论，如(rú)：”集(jí)体创(chuàng)作、制(zhì)度(dù)领导、非佛(fú)不(bù)作(zuò)、唯(wéi)法所依”，又如(rú)传法说(shuō)偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒五大洲，开花(huā)结果时，光照寰宇周”，希望大(dà)家都(dōu)能(néng)谨记、实践。

所(suǒ)谓”有佛(fú)法就有(yǒu)办法(fǎ)”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正(zhèng)派(pài)、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些(xiē)都是(shì)佛法，能够实践，你就会(huì)有办法。

我一生虽然遭逢(féng)大(dà)时代的(de)种种(zhǒng)考(kǎo)验，但我感到(dào)人生(shēng)非常幸福，我享受(shòu)苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空(kōng)无；我体会(huì)”四大皆有(yǒu)”，我感觉人生”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒给我的太多了。

虽(suī)然出(chū)家，注定要牺牲享受(shòu)，但其实吾(wú)人也享受了牺牲的妙乐，我(wǒ)觉得(dé)在佛(fú)法里的禅悦(yuè)法喜，就已享受(shòu)不尽(jǐn)了。

对于人生的最(zuì)后，我没(méi)有舍利子(zi)，各种(zhǒng)繁文缛节一概全免，只要写上简单几个字，或是有心(xīn)对我怀念者，可(kě)以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教，时时(shí)奉(fèng)行人间佛教，我想，这就是对我最好(hǎo)的怀念(niàn)，也(yě)是我所衷心(xīn)期(qī)盼。最后我所挂念的，除了信众的幸福安乐(lè)，要重视世界各地(dì)办(bàn)的(de)大学，这是我们的根本；

山(shān)上(shàng)的大(dà)众(zhòng)，尤其丛林学院的师生(shēng)，他们未(wèi)来都(dōu)是未来佛光山菩提(tí)种子，要他们健全、发心，人间佛教才(cái)能(néng)长(zhǎng)久与(yǔ)天地同在，与大(dà)众共存。

法幢不容(róng)倾倒，慧灯不可(kě)熄灭，期(qī)愿大家未来都能在(zài)人间佛教的大道上继续精(jīng)进(jìn)，大(dà)家相互勉励，共同为教珍重。

我(wǒ)最后要说的是：心怀度(dù)众慈悲愿，身似法(fǎ)海不系舟；问我(wǒ)一生何所求，平安幸福照(zhào)五洲。

于佛(fú)光(guāng)山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完(wán)稿）

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