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乌克兰已经牺牲了多少人，乌克兰已阵亡了多少人公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公元1世(shì)纪是(shì)哪(nǎ)一年到哪(nǎ)一年(nián)，公元1世纪是什(shén)么(me)年代(dài)是(shì)两种说(shuō)法，一说是公元1年(nián)-公元99年(nián)，一(yī)说是公元1年-公元(yuán)100年的。

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公元1世纪是(shì)哪一年到(dào)哪一年，公元1世纪是(shì)什么年代

　　两种说法(fǎ)，一说是公元1年-公元99年，一说是公元1年(nián)-公(gōng)元100年(nián)。

　　世纪(jì)，指计(jì)算年代的单位。

　　一个世纪是一百(bǎi)年，通常是指(zhǐ)连续的一百年。

　　当用来计算日子(zi)时，世纪通常从(cóng)可(kě)以(yǐ)被100整除的(de)年代或此后一年(nián)开始，例如2000年或(huò)2001年。

　　这种奇数的纪年法来(lái)自(zì)于耶稣纪元后，其中(z乌克兰已经牺牲了多少人，乌克兰已阵亡了多少人hōng)的1年通(tōng)常表示(shì)“吾主之(zhī)年”（year of our lord），因(yīn)此第(dì)一世纪从公元(yuán)1年到公元(yuán)100年。

　　而20世纪则从公元1901年(nián)到(dào)公元2000年(nián)，因此2001年(nián)是(shì)21世纪的第一年(nián)。

　　不过，有人将公元1世纪定为99年，而以(yǐ)后的世纪则为100年，如果按照这种定义(yì)的话，2000年则(zé)为21世纪的第一年。

　　扩展资料：

　　公元(yuán)一世纪发生的(de)历史大事(shì)：

　　1、王(wáng)莽篡汉(hàn)

　　王莽篡汉指(zhǐ)的是(shì)西(xī)汉末年王莽篡夺汉(hàn)朝政权建立新朝的历史事件。

　　西汉(hàn)自汉武帝(dì)以后，皆以(yǐ)外戚辅政，汉(hàn)元帝皇后王政君，六十(shí)余年(nián)为天下母，辅佐了四(sì)个皇帝。

　　外戚(qī)王(wáng)莽以姑母王政君为(wèi)凭(píng)借，最(zuì)初装出恭(gōng)谨勤(qín)劳的样子，不知疲倦地工作。

　　后(hòu)来他广结名士和将相大臣，深得(dé)人心，凡是(shì)来投奔他的，不论地(dì)方远(yuǎn)近(jìn)，出身贵贱(jiàn)，他一概(gài)收用，让他们做(zuò)官。

　　为了收买人心，他把从自(zì)己封邑里收(shōu)来的钱和粮，都(dōu)拿出来赠送给(gěi)宾客，而自己家里却过着十(shí)分俭朴的生(shēng)活，朝(cháo)野(yě)上下皆(jiē)赞王(wáng)莽。

　　汉哀帝死(sǐ)后，王莽官(guān)居(jū)大司马，以太(tài)后名义执掌军政大权，立汉平帝，并(bìng)把(bǎ)自己的女儿嫁给(gěi)汉平帝做(zuò)皇后，渐(jiàn)渐(jiàn)在(zài)朝中大权独(dú)揽(lǎn)。

　　公元(yuán)5年（元始五年）十二(èr)月，汉平帝死(sǐ)后，王莽(mǎng)指使同党向太(tài)皇(huáng)太后王政君上书(shū)，要求让他代天(tiān)子临朝。

　　王政君(jūn)无(wú)奈，只好顺从这(zhè)一要求，由(yóu)王莽摄政，称(chēng)为“摄皇(huáng)帝”。

　　公元6年，王莽改年号为居摄元年(nián)。

　　三月，王(wáng)莽立年仅(jǐn)两(liǎng)岁的刘(liú)婴为(wèi)皇(huáng)太子，号称“孺子婴”，以效仿周(zhōu)公(gōng)摄政(zhèng)旧事，为代汉做准备。

　　此后数年间，关(guān)于(yú)王莽代汉称帝的符命图谶(chèn)频繁出现。

　　公元8年(nián)（居摄(shè)三年），梓潼人哀章(zhāng)制(zhì)作铜匮，内藏《天帝行(xíng)玺金匮图(tú)》与(yǔ)《赤(chì)帝(dì)行玺(xǐ)某(mǒu)传予黄帝金策(cè)书》，伪托汉(hàn)高祖(zǔ)遗(yí)命，令王莽称帝。

　　于是王莽便到高帝祠庙接受铜匮，然后戴上王(wáng)冠觐见太皇(huáng)太后，坐在未(wèi)央宫前殿，即天子位，定国号为“新”。

　　至(zhì)此，西(xī)汉灭亡，王莽达到了他的托古改制、篡(cuàn)汉(hàn)自立的政治野心(xīn)。

　　2、白虎(hǔ)观(guān)会议

　　白虎观会议是(shì)东汉章帝时(shí)召集大夫、博(bó)士、议郎、郎官和诸生在白虎观(guān)召开的(de)一次讨论(lùn)儒家经典的学术会议。

　　自汉武帝时，董仲舒(shū)提出“罢黜百家，独尊儒术”以来，儒家思(sī)想(xiǎng)逐渐(jiàn)成为(wèi)汉朝君主的(de)统(tǒng)治(zhì)思想支(zhī)柱。

　　但是由于当时各家儒学学派(pài)传承不同(tóng)，对于儒家(jiā)经(jīng)典(diǎn)的版本(běn)、内容多有争议。

　　虽然汉宣(xuān)帝时曾(céng)召开“石(shí)渠阁会议”加以统一，但是经历(lì)王(wáng)莽新朝的战乱之(zhī)后，各家的歧(qí)异再次抬头。

　　汉光武帝刘秀于中元元年（公元56），宣布(bù)图谶于天下，把谶(chèn)纬(wěi)之学正式确(què)立为(wèi)官方的统治思(sī)想。

　　为了巩固儒家思想的统治(zhì)地位，使(shǐ)儒学与谶(chèn)纬(wěi)之学进一步(bù)结(jié)合(hé)起来(lái)，汉章帝建初(chū)四(sì)年（公元(yuán)79），召集各地著名(míng)儒生于洛阳(yáng)白虎观(guān)，讨论五经异同，这就是历史(shǐ)上有名的白虎(hǔ)观会议(yì)。

　　白(bái)虎观于当时乃(nǎi)是朝廷(tíng)修缮儒学之所。