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防碍哪个字错了，防碍哪个字错了并改正致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格(gé)物(wù)格物而后(hòu)致知是(shì)什么(me)意(yì)思(sī)，致知在格物(wù)格物的意思是“致知在(zài)格物，物格而后知(zhī)至”翻译：认识最真的本心的(de)。

　　关于致知在格物格物(wù)而后致知是(shì)什么意思，致知在格物格物的意(yì)思以及(jí)致知在(zài)格物格物(wù)而后致(zhì)知是(shì)什么意(yì)思，致知在格物(wù),物格而后知至,知至而后(hòu)意诚(chéng)，致知在格物格物的意思，致知在格物的翻(fān)译，致(zhì)知在格(gé)物下一句等问题，小编将为你整理(lǐ)以下知(zhī)识：

致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在(zài)格物格物的(de)意思

　　“致知在(zài)格物，物格而后知至”翻(fān)译：认识最真的(de)本心。

　　通过伏(fú)灭革除内心(xīn)不(bù)好的私欲、物欲。

　　原句出自于《大学(xué)》。

　　原文(wén)：古之(zhī)欲明(míng)明德于(yú)天下(xià)者，先治其国(guó)；

　　欲治(zhì)其国者，先齐其家；

　　欲齐其(qí)家(jiā)者，先(xiān)修(xiū)其身；

　　欲修其身者，先(xiān)正其心(xīn)；

　　欲正其心者，先诚(chéng)其意(yì)；

　　欲诚(chéng)其意(yì)者，先致其知，致(zhì)知在(zài)格物。

　　物格而后知(zhī)至(zhì)，知至而后(hòu)意诚，意诚而后心(xīn)正，心正(zhèng)而后身修，身(shēn)修而后家(jiā)齐(qí)，防碍哪个字错了，防碍哪个字错了并改正家齐而后国治，国治而后(hòu)天下平。

　　白话译文：古代那些要想(xiǎng)在天(tiān)下(xià)弘扬(yáng)光(guāng)明正大品德(dé)的人，先要治理好自(zì)己的国家；

　　要想(xiǎng)治理好(hǎo)自己(jǐ)的国家，先要管理好自己(jǐ)的(de)家庭和家族(zú)；

　　要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性。

　　要(yào)想修(xiū)养自身的品性，先要端正自己的思想(xiǎng)；

　　要端(duān)正自(zì)己的思想，先要使自己的意念真诚(chéng)；

　　要想使自己的意念(niàn)真诚(chéng)，先要(yào)使自己(jǐ)获得知识(shí)，获(huò)得(dé)知识的途径在于(yú)认知(zhī)研究万事(shì)万(wàn)物。

　　通(tōng)过对万事万物的认(rèn)识研究，才能获得(dé)知识。

　　获得知识(shí)后，意念(niàn)才能真诚；

　　意念(niàn)真(zhēn)诚(chéng)后，心(xīn)思才能(néng)端正；

　　心思端正后，才能修养品性；

　　品(pǐn)性修养后，才能管理(lǐ)好家庭家(jiā)族；

　　家庭家族管理好(hǎo)了(le)，才能治理(lǐ)好国家；

　　治(zhì)理好国家后天(tiān)下才能(néng)太平。

　　《大学》是(shì)孔子及其门(mén)徒留下来(lái)的遗书，是(shì)儒(rú)学的入(rù)门读物。

　　所以，朱(zhū)熹把它列(liè)为“四书”之首。

　　经朱(zhū)熹重新编排后，分为“经”和“传”两个部分(fēn)。

　　其(qí)中(zhōng)“经”一章(zhāng)，是孔子的原话，由孔子的学生曾子(zi防碍哪个字错了，防碍哪个字错了并改正)记录；

　　“传”十章，是曾子(zi)对“经”的理(lǐ)解和阐述，由曾子的学生记录。

　　文章所展示的，是儒(rú)学三纲(gāng)八目的追求。

　　它既是(shì)为(wèi)达到“三纲”而(ér)设计的(de)条目(mù)工(gōng)夫，也是儒学为我们所(suǒ)展示的人生(shēng)进修阶梯。

　　纵(zòng)览四(sì)书五经，我们发(fā)现，儒家的全部学说实际上都是循着这三纲八(bā)目而展开(kāi)的。

　　所以(yǐ)，抓住(zhù)这(zhè)三(sān)纲八目你就等于抓住了一把打开儒学大门(mén)的(de)钥匙。

　　循(xún)着这进修阶梯一步一个脚印，你(nǐ)就会(huì)登堂入(rù)室，领略(lüè)儒学经典的奥(ào)义。

致知在格物，物格而后知至，是什么意思

　　认识最真的本心(xīn)。

　　通过伏灭革(gé)除内(nèi)心不(bù)好的私欲(yù)、物(wù)欲(yù)。

　　出自：《大学之道》礼记唯(wéi)灶慎〔两(liǎng)汉〕

　　原(yuán)文：

　　古之(zhī)欲明明(míng)德于天下者(zhě)，先治其国(guó)；欲治(zhì)其国者，先齐其家(jiā)；欲齐其家者，先修其身；欲辩明修(xiū)其身者，先(xiān)正其(qí)心；欲正其(qí)心者，先诚其意；欲指敬诚其(qí)意者(zhě)，先致其知；致知在(zài)格物。

　　物格(gé)而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心(xīn)正而后身修；身修(xiū)而后家(jiā)齐；家齐(qí)而后(hòu)国治；国治而(ér)后天(tiān)下平。

　　翻译：古代那些要(yào)想在天(tiān)下弘(hóng)扬光明正大品德的(de)人(rén)，先要治(zhì)理好自己的国家；要想(xiǎng)治(zhì)理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家(jiā)族；要想(xiǎng)管理好(hǎo)自己的家庭和家(jiā)族，先要修养自身(shēn)的品性(xìng)；要想修养自身的品性，先(xiān)要端正自己(jǐ)的心思；要想端(duān)正自己的心思，先要使(shǐ)自己的意(yì)念真(zhēn)诚；要想(xiǎng)使自(zì)己的意念真诚，先要使自己革(gé)除不(bù)好的思想；认识最真(zhēn)的本心。

　　通过伏(fú)灭革除内心不(bù)好的私欲(yù)、物(wù)欲，而彰显明德，认识本心(xīn)，表里如一(yī)。

　　意(yì)念(niàn)才能(néng)真诚；意念真(zhēn)诚后(hòu)心思才能(néng)端正；心思端正后(hòu)才能修养品性(xìng)；品性修养后(hòu)才能管理(lǐ)好(hǎo)家庭和家族；管理好(hǎo)家庭和家族后才能(néng)治理好国(guó)家；治(zhì)理(lǐ)好(hǎo)国(guó)家后天下才(cái)能太平。