天雨(yǔ)粟(sù) 鬼夜哭(kū) 思念漫太古什么意思，天雨粟鬼夜哭表(biǎo)达什么意思是“天雨(yǔ)粟(sù)，鬼夜哭(kū)，思念漫太古(gǔ)”原(yuán)句为(wèi)“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉(jié)造字后，上天下了一场(chǎng)谷雨，谷子布满大地上，孤魂野鬼无(wú)处可去，于是只好纷纷哭泣的。

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天雨粟 鬼夜(yè)哭(kū) 思念漫(màn)太古什么意思，天雨(yǔ)粟鬼夜哭表达什么意(yì)思(sī)

　　出自《淮南子(zi)·本经训》。

　　原文(wén)（节(jié)选）：故(gù)兵(bīng)者所以讨暴，非所以为暴也(yě)；

　　乐(lè)者所(suǒ)以致和，非所(suǒ)以(yǐ)为(wèi)淫也；

　　丧者所以尽哀(āi)，非(fēi)所以(yǐ)为(wèi)伪(wěi)也。

　　故事亲(qīn)有道矣，而爱为务；

　　朝廷(tíng)有容矣(yǐ)，而敬为上；

　　处丧有礼矣，而哀为(wèi)主；

　　用(yòng)兵有术矣，而义为本。

　　本立而道行，本伤而道废。

　　译文：因此(cǐ)军队是用来讨平暴乱的，不是用来(lái)进行暴力活动的；

　　行乐是(shì)用来(lái)陶冶(yě)情性的(de)，不是用来进行(xíng)隐乱活(huó)动的；

　　服(fú)丧是用来表达悲哀之情的，不是用来作假的。

　　所以奉事(shì)亲(qīn)人(rén)是有规定的，而要把(bǎ)“爱”作(zuò)为(wèi)致力(lì)的目的(de)；

　　君臣朝见(jiàn)是有(yǒu)固定(dìng)礼容的，而要以恭(gōng)敬为要(yào)求(qiú)；

　　处(chù)理丧事是有礼节的，而要以悲哀为主(zhǔ)要目的；

　　用(yòng)兵是(shì)有战略规定的，要以讲求(qiú)道义(yì)为根本。

　　根本确立了，而大(dà)道就可以行得(dé)通(tōng)，根本破坏了(le)，而大(dà)道(dào)就会被(bèi)破坏。

　　那些孤独的人啊夜晚是否还回家是什么歌，那些孤独的人啊夜晚是否还回家是什么歌曲《淮南子(zi)·本经训》出自西汉刘安所著《淮(huái)南子(zi)》，记录(lù)了(le)先秦至(zhì)西汉(hàn)时代(dài)民间流行(xíng)的神话(huà)及圣贤传(chuán)说，并力图从这(zhè)些(xiē)传(chuán)说(shuō)中寻找(zhǎo)治世安民的道理。

　　如善生乎君子，诱然与日(rì)月争光，天下弗能遏(è)夺。

　　则是(shì)儒(rú)家思想的反映。

　　文(wén)中远古(gǔ)贤君尧舜(shùn)的(de)传说、仓颉造字(zì)、黄帝、后羿故事等，是《本经训》留给后人的丰(fēng)厚遗产。

”天雨(yǔ)粟鬼夜(yè)哭,思念(niàn)漫太古(gǔ)“是什么意思啊(a)？

　　”皮首(shǒu)天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古“出(chū)自五(wǔ)月天的一首名叫《仓(cāng)颉》的歌，这一句是全作(zuò)的(de)最后一句歌词(cí)而(ér)且是以和声(shēng)的形(xíng)式出(chū)现。

　　但确有一篇网(wǎng)友以这句歌词(cí)为句首(shǒu)来创(chuàng)作(zuò)的长(zhǎng)诗，全(quán)诗如搜凳下：

　　天(tiān)雨粟(sù) 鬼夜(yè)哭 思(sī)念(niàn)漫太古

　　太古哭(kū) 长路无 相思成泪湖

　　泪湖瀑 染青(qīng)木 碎声(shēng)惊野鹜

　　野鹜舞(wǔ) 绕(rào)层雾 旧人拨(bō)流苏(sū)

　　流苏漉(lù) 惊钟鼓 飞鸟冥归处

　　归(guī)处孤 岁荣枯(kū) 等君至迟暮

　　迟暮误(wù) 断桥处 孤(gū)影守玉(yù)湖

　　玉湖妒 柳藤枯 梦(mèng)醒酒意无

　　酒意无 秋满树(shù) 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思(sī)苦 日日朝又(yòu)暮(mù)

　　朝暮复(fù) 独孤(gū)步(bù) 犹(yóu)羡(xiàn)花蝶(dié)舞(wǔ)

　　蝶舞处(chù) 殇景苏 却使愁满目

　　愁满目(mù) 心苦楚(chǔ)世握旅 往昔凋零误

　　凋零误 木樨馥 树影摇曳孤

　　摇曳孤 慢(màn)移(yí)步 跌入池深处(chù)

　　深池处 夙愿无 红颜(yán)一笑枯(kū)

　　一(yī)笑枯 已(yǐ)夜(yè)幕 灰尘落元枢

　　落元(yuán)枢 为谁(shuí)猝 闭眼即魂(hún)哭

　　即魂哭 夜(yè)将(jiāng)幕 仓颉五月(yuè)出

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