不(bù)拘(jū)于时句式类型，不拘于时句式还(hái)原(yuán)是(shì)被动句的。

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不拘(jū)于时句式类型，不拘于时(shí)句式还原

　　于(yú)，介词，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不(bù)受时(shí)俗的拘束。

　　指不受当时以求(qiú)师为耻(chǐ)的不良风气的(de)束缚(fù)。

　　时，时俗(sú)，指当时士(shì)大夫(fū)中耻于(yú)从师(shī)的不(bù)良风气(qì)。

　　师说节选原文：李(lǐ)氏子(zi)蟠，年十七(qī)，好(hǎo)古(gǔ)文，六艺(yì)经传(chuán)皆通习(xí)之，不拘于(yú)时，学(xué)于(yú)余(yú)。

　　余嘉(jiā)其能行古道

　　被动(dòng)句。

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思是不受(shòu)时(shí)俗的拘束。

　　指不受(shòu)当时以求师为耻(chǐ)的不良风气的束缚。

　　时(shí)，时(shí)俗(sú)，指当时士(shì)大夫中耻于从师(shī)的不良风气(qì)。

　　原(yuán)文：李氏(shì)子蟠，年(nián)十七，好古文(wén)，六艺经传皆通习之(zhī)，不拘于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行古道，作《师凝集素和凝集原的区别巧记，凝集原与凝集素有何区别说》以贻之。

　　翻译：李家的孩(hái)子蟠，年龄十七，喜(xǐ)欢古文，六经的经文和传文都普遍地(dì)学习(xí)了，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞(zàn)许他能够(gòu)遵行古人（从师(shī)）的途(tú)径，写这篇《师说》来赠送他(tā)。

　　意思是不受制于从师的时俗限制。

　　出自(zì)唐(táng)·韩愈(yù)《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束，来(lái)向我学(xué)习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习(xí)

不拘于时句(jù)式(shì)

　　不拘于时句式是被(bèi)动(dòng)句。

　　这句话出自于师说(shuō)，原文如下：

　　古之学者必有师。

　　师(shī)者(zhě)，所(suǒ)以传道受业解(jiě)惑也。

　　人非(fēi)生而知之者(zhě)，孰能无惑？惑而不(bù)从师，其为惑也，终(zhōng)不解矣。

　　生乎(hū)吾前，其闻道也(yě)固先乎吾，吾从而(ér)师(shī)之(zhī)；生乎(hū)吾后，其闻道也(yě)亦先乎(hū)吾，吾从而师(shī)之。

　　吾师道也(yě)，夫庸知(zhī)其(qí)年之先后生于吾(wú)乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存(cún)也。

　　嗟乎！师道之不传也(yě)久(jiǔ)矣(yǐ)！欲人之无(wú)惑也难矣！古之圣人，其(qí)出人也远矣，犹且从师(shī)而问焉；今之众人，其下(xià)圣人也亦(yì)远矣，而耻(chǐ)学于师。

　　是故(gù)圣益圣，愚(yú)益愚(yú)。

　　圣人之所(suǒ)以为圣(shèng)，愚人之所以(yǐ)为愚(yú)，其皆出于此(cǐ)乎(hū)？爱其孝清子，择(zé)师而(ér)教之(zhī)；于其身也，则耻(chǐ)师(shī)焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之(zhī)书而习其句(jù)读者(zhě)，非吾所谓派仿传其道解其惑者(zhě)也。

　　句(jù)读之不知，惑之不解(jiě)，或(huò)师焉(yān)，或不焉，小学而大遗(yí)，吾未见其明也。

　　巫医乐师百工之人(rén)，不(bù)耻凝集素和凝集原的区别巧记，凝集原与凝集素有何区别相师。

　　士(shì)大夫之族，曰师(shī)曰弟子云者，则群聚而笑之(zhī)。

　　问之(zhī)，则曰：“彼(bǐ)与彼年相(xiāng)若也，道相似(shì)也。

　　位卑则(zé)足羞，官盛(shèng)则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前(qián)知矣(yǐ)。

　　巫(wū)医乐师(shī)百工之(zhī)人(rén)，君子不齿，今其智乃(nǎi)反不(bù)能(néng)及，其可怪也欤！

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