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本来无一物何(hé)处(chù)惹尘埃什么意思(sī)爱情，本来无一物,何处惹尘(chén)埃(āi)什么意思类似的(de)诗句

　　“本来无一物，何处惹尘埃”意思(sī)是(shì)本来就是四大(dà)皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句话形容了世上(shàng)本来就是空(kōng)的(de)，看世间(jiān)万物(wù)无不(bù)是一个空字，心本(běn)来就是空的话，就(jiù)无所谓抗拒外面的诱惑(huò)，任何事物从心而过，不(bù)留痕迹。

　　出自唐代六祖慧(huì)能所作(zuò)《菩提偈》。

　　全文： 菩提(tí)本无(wú)树，明镜亦(yì)非台。

　　佛性常清净(jìng)，何处有尘(chén)埃！身是(shì)菩提树，心为明镜(jìng)台。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提本(běn)无树(shù)，明镜亦非台。

　　本来(lái)无一物，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向外(wài)求玄？听(tīng)说依(yī)此修行，西方只在目前！《菩提偈》是六祖(zǔ)慧能创(chuàng)作的诠释佛教教义的诗偈，共(gòng)有四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是(shì)针对(duì)神秀的《无(wú)相偈(jì)》所作的，旨在说明“明镜”的(de)清净(jìng)；

　　第三(sān)首偈表明顿悟(wù)之依据、解(jiě)脱(tuō)之直道；

　　第四首着重讲修行方法。

本来无(wú)一物，何必惹尘埃.是什(shén)么意思(sī)？全解

　　意思是(shì)本来就没(méi)有什么东西(xī)，为什么一定要自寻烦(fán)恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大师(shī)《菩提偈》。

　　原(yuán)文：菩提本(běn)塌亮辩无树(shù)，明镜亦非(fēi)台，本来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树，弟子的(de)心(xīn)灵就像(xiàng)一座明亮(liàng)的台镜。

　　要(yào)时时(shí)不断(duàn)地将它掸拂擦试，不让它(tā)被尘垢污染障蔽了(le)光(guāng)明(míng)的(de)键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：加湿器必须加纯净水吗，加湿器用纯净水太贵怎么办水

　　这个是禅宗(zōng)六祖惠能(néng)大师当年刚入佛门修行时，他的师父(fù)出(chū)题让(ràng)他们写(xiě)一首偈语(yǔ)来阐述自(zì)己对(duì)佛法的(de)领悟(wù)，于是(shì)大师兄神秀说：“身(shēn)是菩提(tí)树(shù)，心如(rú)明镜台，时时勤拂拭(shì)，勿使惹(rě)尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则对大师(shī)兄的观点提出了不同的(de)感悟(wù)，他(tā)说：“菩提(tí)本(běn)无(wú)树，明镜亦非台(tái)，本来无一物，何(hé)处(chù)惹(rě)尘埃。

　　从佛(fú)法(fǎ)的修为及境界上(shàng)来看，慧能的显然要高得多，所以最终慧(huì)能得到了师父的(de)衣钵传授，称为禅宗第六(liù)代法脉(mài)传承。

　　大师兄神秀的诗(shī)是(shì)这样理解的：“身是菩提树，心如明镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子(zi)就如同是菩提树，（释(shì)迦牟(móu)尼佛(fú)当年在菩提树下觉悟），弟子的心灵就象一(yī)座明亮的台(tái)镜，要时时(shí)不断地将它掸(dǎn)拂擦试，不让它被尘垢污(wū)染障蔽了光(guāng)明的本性（十(shí)年树木百年树人就是(shì)出于此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提本无树(shù)，明镜亦(yì)非(fēi)台(tái)，本来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是(shì)：菩提树不是菩(pú)提树(shù)，而是原(yuán)本比(bǐ)喻智慧(huì)的(de)，明亮的镜子本来就(jiù)不是镜子，而是(shì)比喻清静的心的。

　　我(wǒ)们的心本来(lái)就是团缺清静的，那里会染(rǎn)上什么尘埃呢?

　　二者的差异在(zài)于，神秀(xiù)要借(jiè)助具体的物(wù)体意象来表达自己感悟，而慧能(néng)则超越了(le)神秀的境界(jiè)，不需要比(bǐ)喻，直接看(kàn)到事物(wù)的本质了(le)。

　　参考资(zī)料来源：百(bǎi)度(dù)百科—菩提本无树

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