转世灵(líng)童这个词语(yǔ)不知(zhī)道大(dà)家有没有听说过，这是(shì)一种藏传佛教的说(shuō)法(fǎ)，对于(yú)不了解(jiě)的人(rén)来(lái)说(shuō)，第一次听到转世灵童(tóng)的(de)时候(hòu)会从字面上(shàng)去理解这个词(cí)语(yǔ)的意思(sī)，质疑转世(shì)千里修书只为墙 让他三尺又何妨全诗告诉我们什么道理，千里修书只为墙让他三尺又何妨全诗灵童这样的事情(qíng)到底有(yǒu)科学依据(jù)吗？或者又(yòu)是从(cóng)其他地方了解相关消息，给人如此严肃感觉的(de)事情最后居然是用抓阄(jiū)的(de)方式来决定的(de)，未免有(yǒu)些太好(hǎo)笑了吧(ba)，对于这点我们下面就详细了(le)解(jiě)了解，最起码以后说(shuō)起来这种事情的时候才(cái)不会显得(dé)很无知，转世(shì)灵童(tóng)其实根本不(bù)是我们想象(xiàng)中的那种投胎(tāi)转世(shì)。

很(hěn)多人一听说转世灵童就觉得不科学，是骗人的东西，但其实许多(duō)事情存在即合理，况且转(zhuǎn)世灵童又(yòu)不是大家(jiā)想象(xiàng)中的投胎转世(shì)会带(dài)着(zhe)以前记忆(yì)的那种，所谓的转(zhuǎn)世灵童只是我国藏教的一种(zhǒng)文化制度，这种制度(dù)是藏传佛(fú)教(jiào)特有的传(chuán)承方式(shì)，起源于公元12世(shì)纪西(xī)藏佛教噶玛噶举派该派黑帽(mào)系首领圆寂(jì)后门徒推(tuī)举一幼童为转世继承(chéng)从那之后就(jiù)开始有了活佛转世的办法，各教派先后效仿(fǎng)此方(fāng)法。

在公元(yuán)14、15世纪(jì)之交，藏传佛教格(gé)鲁派(pài)创立，并逐渐形成了达赖喇嘛和班禅额尔德尼(ní)两大(dà)活佛系(xì)统。转世制度则(zé)是在格(gé)鲁派创(chuàng)始人(rén)宗喀巴的(de)最小(xiǎo)弟(dì)子根(gēn)敦朱巴圆寂后，为了防止内部(bù)分裂，于是采取了这种噶玛(mǎ)噶举(jǔ)派的(de)转世办法，由(yóu)高僧(sēng)及(jí)根敦朱巴(bā)的亲属指定一名男孩作为根敦朱(zhū)巴的转世(shì)，这(zhè)种方法就形成了赖喇嘛活佛转世系(xì)统(tǒng)，不过经(jīng)过(guò)历史(shǐ)的演变千里修书只为墙 让他三尺又何妨全诗告诉我们什么道理，千里修书只为墙让他三尺又何妨全诗，后来的(de)达赖喇(lǎ)嘛(ma)都必(bì)须经中央政府册封才能得以确认(rèn)。

寻找转世灵童的方法有很(hěn)多，大概分(fēn)为非掣(chè)签(qiān)方式和金瓶掣签方式，前者(zhě)可以按照(zhào)遗嘱、预言(yán)、神谕、征兆、奇观等方法寻(xún)找转(zhuǎn)世灵童，至于后者(zhě)是从清朝乾(qián)隆时期(qī)开始出现的金瓶掣(chè)签(qiān)方式(shì)，为了避免徇情(qíng)指认，于是活(huó)佛转世(shì)的认定权开始(shǐ)掌握在中央(yāng)手中(zhōng)，由(yóu)中央直(zhí)接(jiē)审批(pī)和册封，这种认(rèn)定方式还(hái)算(suàn)正常，倒是(shì)之(zhī)前的非掣签方式实(shí)在是(shì)太随心所欲了(le)，简(jiǎn)直是完全撞运气(qì)抽(chōu)签决定一(yī)样。

转世(shì)灵童(tóng)这(zhè)种事(shì)情其实并没有科学依据，只(zhǐ)不过是一种文化而已，大家可(kě)以不(bù)理解但也不能不尊重人家的文(wén)化，中国(guó)上下几千(qiān)年，很多(duō)文化都是现在(zài)的我们所(suǒ)不能完全理千里修书只为墙 让他三尺又何妨全诗告诉我们什么道理，千里修书只为墙让他三尺又何妨全诗(lǐ)解的，不(bù)能(néng)理解(jiě)就要学(xué)会体谅(liàng)，存(cún)在即合理，只要这种(zhǒng)制度还没有被彻底取缔，那么就一定有(yǒu)道(dào)理，当然不管是转世灵童还是转世制(zhì)度现(xiàn)在基(jī)本上都(dōu)已经看不到(dào)了，大家生(shēng)活如此丰富(fù)多彩，谁还会去关心这种问题啊。

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