日本四世(shì)纪贵族大墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文作者 倪方六最近，日本网友热议日本国(guó)一起重大的考古发现。去年，从奈良市西部(bù)最大的圆(yuán)形墓——富雄(xióng)丸山古墓区(qū)域，挖出了(le)两件(jiàn)特别的随(suí)葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山(shān)古墓

日本媒体报道盾镜和蛇(shé)剑(jiàn)的(de)发现青铜镜与铁剑(jiàn)，在日本古墓葬中已出土很多，但这两(liǎng)件(jiàn)东西(xī)真(zhēn)的(de)不一般，被日本专家(jiā)视为“国宝”，引起轰动(dòng)，大小媒体竞相(xiāng)报(bào)道。大家常见的镜子是(shì)圆形或方形的，这(zhè)件(jiàn)青铜镜(jìng)外形却像古代士(shì)兵作战用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处约(yuē)30厘米，上面还有精美的纹饰。日本考古专家从来没(méi)有见过这种形(xíng)状的青铜(tóng)镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土(tǔ)时，考(kǎo)古人(rén)员以(yǐ)为是“青铜(tóng)板(bǎn)”，小心翼翼地把它翻过来，才发现特别，并不是镜子，经实验室检测(cè)，一面(miàn)竟然曾被抛光，与常规镜子(zi)一样，另一(yī)面有供支(zhī)撑(chēng)或(huò)穿绳子的突起(qǐ)柱孔，最(zuì)后确定是青铜镜。因形状似盾牌，镜(jìng)身有(yǒu)鼍(tuó)龙（怪(guài)兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三重圆形纹，遂定名(míng)为“鼍龙纹盾形(xíng)铜(tóng)镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇(shé)剑出(chū)土现场(chǎng)再说铁剑，更(gèng)是罕见，长达(dá)2.3米(mǐ)，有(yǒu)别于传统(tǒng)的剑身，弯弯曲(qū)曲的(de)，如蛇行状，故称为“蛇形（行(xíng)）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本迄今(jīn)已(yǐ)发现80多把“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的(de)古墓(mù)中，不(bù)只在日本，在东亚也是同期最古老的一(yī)把。1600年前(qián)，日(rì)本连本国文(wén)字(zì)都没(méi)有(yǒu)，即使有文字也是中(zhōng)国传过去(qù)的汉字(zì)。所以，有中国网(wǎng)友(yǒu)听(tīng)说后(hòu)马(mǎ)上产生(shēng)联想：“会不会是中国(guó)的？”，怀疑当年(nián)日本并没(méi)有这么高(gāo)的工艺铸造水平。

蛇剑出土现场日(rì)本专(zhuān)家(jiā)对盾(dùn)镜和(hé)蛇剑的(de)出(chū)土，也相(xiāng)当意外，惊(jīng)喜之中不乏(fá)疑惑。这面盾镜(jìng)系铸造工艺，使用一种特(tè)制的模具。有(yǒu)日(rì)本专家面对本国媒体采(cǎi)访(fǎng)时坦言(yán)， “老实说，我(wǒ)很惊讶，大约1600年前(qián)，我们是否有技术来(lái)塑(sù)造这种精致的(de)图案。”

蛇剑的铸造(zào)难度更大(dà)，是用(yòng)热铁敲击和(hé)锻造出来(lái)的，要制(zhì)作这么长的剑，就必须(xū)有相当大的(de)炉(lú)子，还(hái)需(xū)要大(dà)量的铁原料，和先(xiān)进技术(shù)与制作工艺。当年的日本可以做(zuò)到吗(ma)？

蛇(shé)剑出土现场(chǎng)当(dāng)然(rán)日本专家在疑(yí)惑之余也(yě)不(bù)忘赞(zàn)美，称蛇剑(jiàn) “是当时铁匠技术(shù)的杰作”。进一步(bù)分(fēn)析，还有一种可能，日(rì)本拥有这(zhè)么高(gāo)的铸造(zào)能力和工艺水(shuǐ)平，应该是(shì)“渡来人”带来的(de)。渡(dù)来人，是(shì)日本人类学家对(duì)从中国(guó)大陆或朝鲜半(bàn)岛渡(dù)海到日本之群体的称呼。1600年前正(zhèng)是大量渡来人或其后裔出(chū)现(xiàn)在日本的(de)时候，渡(dù)来人不只带来的先进的农耕文明，比如(rú)中国长(zhǎng)江流域的水稻栽种(zhǒng)技(jì)术(shù)，也带来(lái)了葬俗，中国(guó)中(zhōng)原普遍可见的大(dà)坟头——陵墓文化(huà)也(yě)流行于日本(běn)洲(zhōu)岛，出现了有(yǒu)大量堆积(jī)封(fēng)土(tǔ)的坟墓，日本历史学家形象地(dì)定(dìng)义这一时期为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现地剖面图富(fù)雄丸山古墓建(jiàn)造于四世纪后半叶，这时期日本洲(zhōu)岛上最大的(de)国家叫邪马台(tái)国。主流观(guān)点认为(wèi)，邪马台(tái)是现代日本(běn)的(de)起源国，出现于公(gōng)元二世(shì)纪末至三世(shì)纪初，四世纪是其重要发展(zhǎn)时期(qī)。但令日(rì)本专家困惑的是，在这(zhè)么一个重要发展时期却不见文(wén)字记载，成(chéng)了历史(shǐ)空白，非常蹊跷。作为日本(běn)史研究资料库的中国史书上，也不见记载(zài)，日本学者(zhě)称之为“神(shén)秘的(de)四(sì)世纪”，或(huò)“空白(bái)的四世纪”。

文(wén)物出土地位置(zhì)示意图顺便说一下，日本历史学界有(yǒu)一默认的(de)共识，要研究日本史，特别是早期日本史要从(cóng)中国历史(shǐ)书中寻找材料，现(xiàn)代日本(běn)国家的起源(yuán)信(xìn)史也只有中国(guó)史书中(zhōng)有。正因(yīn)为这(zhè)样，古今(jīn)日本历史学(xué)者都识汉字，懂(dǒng)汉语(yǔ)，能读中国(guó)古书，有的甚至(zhì)比中(zhōng)国学者还精通(tōng)。《三国志(zhì)·魏书·东夷传》提到了倭人建(jiàn)立的“邪马台国”，并对(duì)该(gāi)国情况作了交代，这是一个女王执政国，女(nǚ)王卑弥呼(hū)始向曹魏国(guó)进贡(gòng)称臣，《三国志·魏书(shū)·少帝纪》记(jì)载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾(bǐ)弥(mí)呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏(wèi)时至(zhì)少有四次(cì)。

新闻发布会展示蛇剑图片(piàn)曹魏也曾(céng)两次遣使至邪马台国，尊卑弥(mí)呼为“亲魏倭王”，献以金印(yìn)、紫(zǐ)绶。司马灭(miè)曹代魏建晋，邪马台(tái)国与中(zhōng)国(guó)仍有(yǒu)交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使(shǐ)重译入贡”一(yī)说， “泰(tài)始”是(shì)晋武帝司马炎第一个年号(hào)，也是西晋第一个年号。但后来(lái)中国(guó)史书上却不(bù)见无邪(xié)马(mǎ)台(tái)国及女王(wáng)的(de)记载，只言(yán)片语都(dōu)没有，凭(píng)空(kōng)消失(shī)一(yī)样。

新闻(wén)发布会上展示盾镜(jìng)图片在四(sì)世纪的古墓葬中(zhōng)出土(tǔ)蛇剑和盾镜，这是(shì)日本(běn)考古史上从(cóng)来没(méi)有(yǒu)事，因为是“空(kōng)白的(de)四(sì)世纪”时(shí)期文(wén)物，自然显得相当珍贵，填补了日本四(sì)世(shì)纪的空白(bái)，对(duì)邪(xié)马台国和(hé)现代日本国的(de)形成(chéng)具有重大意义，日(rì)本(běn)学者因此(cǐ)称这一发(fā你是谁为了谁原唱是谁 你是谁为了谁是什么歌名)现是“划时代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马身份(fèn)倍(bèi)增，成了(le)日本的(de)“国宝”，所以消息公(gōng)开后在全(quán)日本引起轰动，大小媒体竞相报道，并(bìng)不(bù)难理解。

盾镜图案对比现在奈良市组织各方面(miàn)专家(jiā)，对(duì)这两件文物进行了(le)考证和(hé)研究(jiū)，希望能(néng)发(fā)现隐藏在文(wén)物中的历史密码。墓主生(shēng)前有不低的地位。较为贵(guì)重的随(suí)葬(zàng)品一(yī)般放在棺材(cái)内，而这(zhè)两件东西发现的地方也很奇特(tè)，摆放(fàng)在(zài)棺材(cái)盖(gài)上(shàng)。为什(shén)么会(huì)这样？日(rì)本专家推断，蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜并(bìng)不是实用器(qì)，而是作为一(yī)种冥物(wù)随葬墓主(zhǔ)的。

日本(běn)考古爱好者参观考(kǎo)古现场将这两(liǎng)件东西放在棺材上面(miàn)，用意何(hé)在？应(yīng)该(gāi)是出(chū)于辟(pì)邪(xié)的考虑，也就是说，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟邪(xié)物。剑和镜子过去在中国和日本(běn)民间，都被(bèi)认为有辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就是这意思(sī)，希(xī)望吓走鬼(guǐ)怪。而(ér)剑(jiàn)作(zuò)为(wèi)冷兵器时(shí)代(dài)最常(cháng)见(jiàn)的(de)主力作战武(wǔ)器之一，还有护(hù)卫墓(mù)主的功能，象征武士，魍魉(liǎng)魑魅见了(le)就会走开。

放置在棺木(mù)上的蛇剑镜子(zi)则是(shì)古人离(lí)不了的生(shēng)活用具，是整理仪容、化(huà)妆修饰必备。镜子不只可(kě)以照脸，民去民间认为还可让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样(yàng)分析(xī)有道理，也较可信(xìn)，日本(běn)古代非常迷(mí)信(xìn)，至今日本(běn)人的(de)生(shēng)活仍(réng)有很多忌讳(huì)。当年的邪(xié)马台(tái)国正是这样(yàng)！

富(fù)雄丸(wán)山古坟(fén)发掘现场从(cóng)中国史书记载(zài)来(lái)看，邪马台(tái)国巫风盛行，女王卑弥呼应该是最(zuì)高级别的巫师，当年邪马台国(guó)遣使来中国，随(suí)船都有(yǒu)巫师同行(xíng)，还(hái)穿着丧服(fú)。关(guān)于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者尚在研究之中，应该会有更多收获。

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