为学患(huàn)无疑 疑则有进也(yě)的拼音，为学患无疑(yí) 疑则(zé)有进也的意(yì)思拼(pīn)音是“为学患(huàn)无疑，疑(yí)则有(yǒu)进(jìn)也(yě)”的(de)意思是(shì)学习(xí)这件事情忧患的(de)是(shì)没(méi)有疑问，学习中只(zhǐ)有疑(yí)问(wèn)才会不断的进(jìn)步的。

为学患无疑 疑则有进也的拼音，为学患(huàn)无疑 疑则(zé)有进(jìn)也的意思拼(pīn)音

　　出自宋代陆九渊(yuān)《陆九渊集(jí)·语录下》中的一句话，阐述(shù)了陆九(jiǔ)渊的伦理思想。

　　原文(wén)：

　　为学患无疑(yí)，疑(yí)则有(yǒu)进，小疑则(zé)小进(jìn)，大(dà)疑则大进(jìn)。

　　译文：

　　做学(xué)问最害怕的是没有疑问，有(yǒu)疑问才能有(yǒu)进步的空(kōng)间。

　　有小(xiǎo)的疑问就会有(yǒu)小的进步，有大的疑问(wèn)就会有大的进步(bù)。

　　注(zhù)释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有疑问，确凿～。

　　③大(dà)疑则大进：你有大的(de)的疑问(wèn)和困惑并去思(sī)考，则会有大的进步。

　　怀(huái)疑这东西，是觉(jué)醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患(huàn)无疑，疑则(zé)有进(jìn)”体现了(le)辩证否(fǒu)定观，既肯定又否定，既保(bǎo)留又(yòu)克服(fú)；

　　“为学之实，故在(zài)践履(lǚ)”“物有甘苦，尝之者识”体(tǐ)现了实践是认(rèn)识的来源；

　　“学如不及，犹(yóu)恐失之”形容学习勤(qín)奋，进取心强，体现了意识(shí)的能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于《象山(shān)先生(shēng)全集(jí)》的卷次一仍其旧(jiù)，共(gòng)有正文三十六卷，只是加有一个前言和附录。

　　附录包括各本(běn)序跋(bá)、朱(zhū)熹之书信和《象山学案》案语等史(shǐ)料。

　　陆九渊的(de)教育(yù)思想(xiǎng)散(sàn)见于《陆(lù)九渊集》的各卷之中，其中以《语录》(卷三十四(sì)、卷(juǎn)三十五)较为(wèi)集中。

　　陆九渊一生不注重著书立说，其语(yǔ)录(lù)和少量诗文由其(qí)子陆持之于开禧元年（1205）汇(huì)编成《象山先生(shēng)集》，共计36卷(juǎn)，并(bìng)由其学生(shēng)于嘉定五年(nián)（1212）刊行(xíng)。

　　1980年1月中华书局整理为《陆九渊集》出版发行。

　　作者(zhě)简(jiǎn)介(jiè)：

　　陆九渊（1139年3月(yuè)26日—1193年1月18日(rì)），字子静，抚州金溪（今江西省(shěng)金(jīn)溪(xī)县）人，南宋哲学家、官员，陆王(wáng)心(xīn)学的代表人(rén)物。

　　因书斋(zhāi)名“存(cún)”，世称(chēng)存斋先生。

　　又因讲学于(yú)象山书院，被称为“象山先生”，学者常(cháng)称(chēng)其(qí)为“陆象山”。

　　陆九渊(yuān)于宋孝宗(zōng)乾道(dào)八年（1172年）进士及第，初调靖安主簿(bù)，历国子(zi)正。

　　有感(gǎn)于靖康时(shí)事(shì)，便访勇士，商议恢复大(dà)略(lüè)。

　　曾上奏五事，遭给事中(zhōng)王信所驳，遂还乡讲学(xué)。

　　绍熙二(èr)年（1191年），升知荆门(mén)军(jūn)，甚有(yǒu)政绩。

　　绍熙(xī)三(sān)年(nián)十二月（1193年(nián)1月），陆九渊逝世(shì)，年五十四。

　　嘉定(dìng)十年（1217年），追谥“文(wén)安”。

　　陆九渊为宋明(míng)两代“心学” 的开山之(zhī)祖(zǔ)，与朱(zhū)熹齐名(míng)。

　　陆九(jiǔ)渊主(zhǔ)张(zhāng)“心即理”说(shuō)、“发(fā)明本心”、“尊德性(xìng)”、“大(dà)做一个(gè)人(rén)”、“践履(lǚ)工夫”等(děng)，言“宇宙便是吾心(xīn)，吾心即是宇宙(zhòu)”，“学茍知(zhī)道，六经皆我注脚”。

　　上承孔孟(mèng)，下启(qǐ)王守仁(rén)，形成(chéng)“陆王(wáng)学派”，是中国儒(rú)家(jiā)精神的真正体(tǐ)现，不仅对中(zhōng)国，也对(duì)日本(běn)、韩国、新加坡等国的思(sī)想和社会变革产(chǎn)生过重大影响。

　　著有《象山先生全集》。

为学患无疑,疑则有进读音是(shì)什么？

　　为学患无疑，疑则(zé)有进(jìn)读音(yīn)是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是(shì)南(nán)宋哲学家陆九(jiǔ)渊老夫子之言(yán)。

　　此话可直(zhí)译为(wèi)：“读书做学问(wèn)就(jiù)怕发现不了问(wèn)题，只有带(dài)着问题(tí)学习才能(néng)进步”。

　　也就是(shì)常说的“学贵有疑”、“读(dú)死书不如不读书”、“学(xué)以致用”、“学以(yǐ)解惑(huò)”。

　　作者简介

　　陆九渊的思想接(jiē)近程(chéng)颢，偏重在心(xīn)性的修(xiū)养(yǎng)，他认(rèn)为朱熹(xī)的“格物致知”方法过于“支离破碎(suì)”。

　　陆(lù)九渊是“心(xīn)学”的创始(shǐ)人，其主(zhǔ)张“吾(wú)心即是宇宙”，“明(míng)心见性”，“心即是理”，重视(shì)持敬(jìng)的内省工夫。

　　即(jí)是所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱(zhū)熹言“理带(dài)隐”，侧重(zhòng)于探讨(tǎo)宇(yǔ)宙自然(rán)的“所以然(rán)”，陆九渊言“理”，则更偏重(zhòng)于(yú)人生(shēng)伦理，人周围的一(yī)切(qiè)洞行悄都(dōu)是(shì)人心的幻(huàn)化和表现。

　　人心不是作为心理器(qì)官、而是作为道(dào)德实体加以(yǐ)论述，认为圆与直线相切公式，圆的面积公式和周长公式人们的一切道德意识、道德准则等无不包括于人心之中。

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