转(zhuǎn)世(shì)灵童这个词语不知道大家有没有听说过，这是一种藏(cáng)传佛教的说法，对于(yú)不了解的人来说，第一次听到(dào)转世(shì)灵童的时候会从字面上去(qù)理解这个词(cí)语的(de)意思，质疑转世灵童这样的事情到底有科学依(yī)据吗(ma)？或(huò)者(zhě)又是从其他地方了(le)解相关消息(xī)，给人(rén)如此(cǐ)严肃感(gǎn)觉的事情最(zuì)后居然(rán)是用抓阄(jiū)的方(fāng)式(shì)来(lái)决定(dìng)的，未免有(yǒu)些(xiē)太好笑了吧，对于这点我们下面就详细了解了解，最起码(mǎ)以(yǐ)后说(shuō)起来这种事情的时候(hòu)才不会显得很(hěn)无知，转世灵童其实根本不是我们想象中的那(nà)种投胎(tāi)转(zhuǎn)世。

很多人一听说(shuō)转世(shì)灵童就(jiù)觉得不科(kē)学(xué)，是骗人的(de)东西，但其(qí)实许多事情存在(zài)即合(hé)平凡的世界主要内容概括简短，平凡的世界主要内容50字理，况且转世灵童又不是(shì)大家(jiā)想象中的(de)投胎转世(shì)会带着以(yǐ)前记忆的(de)那(nà)种，所谓的转世灵童(tóng)只是我国藏(cáng)教的一种文化制度(dù)，这种制度(dù)是(shì)藏传(chuán)佛教特有的传承(chéng)方式，起源于(yú)公元(yuán)12世纪(jì)西(xī)藏佛教噶玛噶举派该(gāi)派黑帽系首领圆(yuán)寂后(hòu)门(mén)徒(tú)推举一幼童(tóng)为转(zhuǎn)世继承(chéng)从那之后就(jiù)开始有了活佛转世的办(bàn)法，各教派(pài)先后效仿此方法。

在公(gōng)元14、15世纪之(zhī)交，藏传佛教格鲁派创(chuàng)立(lì)，并逐渐形成了(le)达(dá)赖喇嘛和班(bān)禅额(é)尔(ěr)德尼两大(dà)活佛(fú)系统(tǒng)。转世制(zhì)度则是在格(gé)鲁派创始(shǐ)人(rén)宗喀巴的最小(xiǎo)弟子根敦朱(zhū)巴(bā)圆寂后，为了防(fáng)止内部分裂，于(yú)是(shì)采取了这种噶玛噶举派的(de)转(zhuǎn)世办法，由(yóu)高僧及(jí)根敦朱(zhū)巴的亲属指定一名男孩作(zuò)为根(gēn)敦朱(zhū)巴的(de)转世，这种方法就形(xíng)成了赖(lài)喇嘛活佛转(zhuǎn)世系(xì)统，不过经过历史的演变(biàn)，后(hòu)来的达(dá)赖喇嘛都必(bì)须(xū)经中央政府册封(fēng)才能得(dé)以确认。

寻(xún)找转世(shì)灵童的方法(fǎ)有(yǒu)很多(duō)，大概分为非掣签方式和金瓶(píng)掣签(qiān)方式(shì)，前者可以(yǐ)按照遗(yí)嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法寻找(zhǎo)转世(shì)灵(líng)童(tóng)，至(zhì)于后者是从(cóng)清朝乾隆(lóng)时期开始出现的(de)金瓶掣签方式，为了避(bì)免徇情指(zhǐ)认，于是活佛(fú)转世的认定权开始掌握在中央手中，由中央(yāng)直接(jiē)审批和(hé)册封，这种(zhǒng)认定方式还算(suàn)正常，倒是之前的非掣(chè)签方式实(shí)在(zài)是太(tài)随心所欲(yù)了，简直是(shì)完全撞运气(qì)抽签决定一样。

转世灵(líng)童这种事情其实并没有科学依据，只(zhǐ)不(bù)过是一(yī)种文化而(ér)已，大家(jiā)可(kě)以不(bù)理(lǐ)解(jiě)但也不能(néng)不尊重人家的(de)文化，中(zhōng)国上下几千年(nián)，很(hěn)多文(wén)化都是(shì)现在的我们所不能完全理解的，不能理解(jiě)就(jiù)要学会体谅(liàng)，存在即合理，只要(yào)这种制度还没有被彻底取缔，那么就(jiù)一定有道理，当然不管是转世灵童还(hái)是转世制度现(xiàn)在基本上都(dōu)已经看不到了，大家生(shēng)活如此丰富多彩，谁还会去关心这种问题啊(a)。

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