十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农(nóng)历(lì)是即(jí)于每月初一、八(bā)、十四、十(shí)五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十等十日(rì)受持斋戒的。

　　关于十斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪几天是(shì)农(nóng)历以及(jí)十(shí)斋日是哪几天(tiān)是农历，十斋日是哪几(jǐ)天的(de)禁忌，六斋日是哪几天，免费查自己三世因果，地藏经十斋日念还(hái)是(shì)天天念好等问题，小编将(jiāng)为你整理以下的生(shēng)活小知识(shí)：

十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天(tiān)是农历

十斋日概述(shù)

　　[出法(fǎ)苑珠林(lín)] 初一日此日四天王太子(zi)下降。

　　按(àn)行人(rén)间。

　　比校善恶(è)。

　　若念定光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪(zuì)。

　　增一切福(fú)。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方持国天王。

　　南方增(zēng)长(zhǎng)天王。

　　西方广目天(tiān)王。

　　北方多闻天王也(yě)。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念药(yào)师琉璃(lí)光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯(xī)首罗。

　　华(huá)言大(dà)自在(zài)。

　　)十四日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫波(bō)。

　　华言分别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤(xián)人也(yě)。

　　)十(shí)五日此日四天王太(tài)子下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿(ā)弥陀佛(fú)名号。

　　则灭(miè)生(shēng)死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十八日此日四(sì)天王(wáng)太子使(shǐ)者下降。

　　观察人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念地藏菩萨(sà)名号。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增延福(fú)寿(shòu)。

　　二十三(sān)日(rì)此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按察人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念大势(shì)至(zhì)菩萨名号。

　　则增长福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十四日此日(rì)四(sì)天王太子(zi)下(xià)降。

　　按行(xíng)八间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那(nà)。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十(shí)九日(rì)此日摩(mó)醯首罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　亲临人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨(sà)名号。

　　则灭(miè)一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使者下降(jiàng)。

　　按行人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念释(shì)迦牟尼佛(fú)名号。

　　则增长福利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度(dù)经过(guò)了由拒(jù)斥(chì)到吸收的(de)过程;在统治者推行十斋(zhāi)日,以及民众修习实践的压力(lì)下(xià),十斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐时期已进入(rù)佛教经(jī虎门销烟发生在哪里ng)典,至少在中唐时(shí)期已(yǐ)被信奉(fèng)者归之(zhī)于佛教;佛教徒对十斋日的(de)改(gǎi)造使其反(fǎn)而取代了(le)道(dào)教(jiào)十斋(zhāi)日,在(zài)民众信仰生(shēng)活(huó)中占(zhàn)据了主(zhǔ)导地(dì)位;而目(mù)前(qián)将敦(dūn)煌遗书(shū)中的(de)十斋(zhāi)日统称(chēng)为《地(dì)藏菩(pú)萨十斋日》是(shì)不(bù)恰当的,后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日所产生的结果,而(ér)它的(de)称谓,似也应以写(xiě)本(běn)中用得较多的《地藏(cáng)菩(pú)萨(sà)经十斋日》为准。

拓展资(zī)料

　　过午(wǔ)不食，一般来说，只要是明(míng)相出（早(zǎo)上亮(liàng)度看得(dé)到(dào)手掌纹(wén)算起）到日至天中(zhōng)为(wèi)止的这(zhè)段时间都是持戒者可以饮食的时间，所以按照一(yī)般佛(fú)虎门销烟发生在哪里门道(dào)场正常(cháng)作息，这段时间(jiān)基本上有早餐与午餐(cān)二(èr)顿要过斋堂用斋，另外，有持午(wǔ)者持日(rì)中(zhōng)一食，即一天中(zhōng)只(zhǐ)用午斋，

　　上面说的早(zǎo)斋也免了，所以过午不食一(yī)般有(yǒu)早午二斋(zhāi)以及只过午斋(zhāi)的这二种。

　　因此一(yī)天不(bù)能(néng)不吃饭(fàn)，中午一定要过(guò)堂。

　　 　　其次(cì)，也要避免十(shí)恶(è)业。

　　即杀生、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶口、绮语(yǔ)、贪(tān)欲、嗔恚、邪(xié)见（即：拨(bō)正因果，不信罪福(fú)）等。

　　佛门(mén)当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作(zuò)七(qī)，也(yě)是出自地藏(cáng)经。

　　可(kě)知，地(dì)藏经里所说的(de)，对我们日(rì)常(cháng)生活讲得(dé)很(hěn)多，而且都非常(cháng)重要，这(zhè)是这个法门以及(jí)地藏菩(pú)萨利益众生具体的事(shì)实。

　　外国(guó)素食餐(cān)厅一年比一年多，外国人吃素是为了健(jiàn)康。

　　学佛人吃素，身(shēn)体必定健(jiàn)康(kāng)；

　　如果(guǒ)身体不健康，是(shì)妄(wàng)念(niàn)太(tài)多(duō)。

　　所有疾(jí)病的(de)根源是(shì)妄想，妄念(niàn)少，病则(zé)容易好。

　　心是主宰，心理健康则身体的健康很容(róng)易得到(dào)。

　　只(zhǐ)要(yào)一个月中(zhōng)有(yǒu)几天修清(qīng)净心，对于养生(shēng)、修行，有很(hěn)大的帮助。

　　这才是(shì)十斋(zhāi)日真正的用意所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好(hǎo)日子，即农历(lì)每月(yuè)之一日、八日、十四日(rì)、十(shí)五日(rì)、十八日、二(èr)十三日、二十四(sì)日(rì)、二十八日、二十(shí)九日、三(sān)十日(rì)。

　　六斋指每个月的(de)初八日(rì)、十四(sì)日(rì)、十五日(rì)、二(èr)十三日、二(èr)十九(jiǔ)日、三(sān)十日（小(xiǎo)月二(èr)十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日(rì)集会(huì)一(yī)处，布萨说戒，在(zài)家二众乃于此六日(rì)受持一日一夜(yè)八关斋戒，持斋布(bù)施，则令诸天欢喜(xǐ)，小鬼不(bù)得其(qí)便，利益行(xíng)者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对(duì)十(shí)斋日的(de)态度(dù)经过了由拒(jù)斥到吸收(shōu)的过程；

　　在(zài)统治者推(tuī)行十(shí)斋日，以及民众(zhòng)修习实践(jiàn)的(de)压力下，十斋日在盛唐、至少是(shì)中唐时(shí)期已进(jìn)入佛(fú)教经(jīng)典，至少(shǎo)在(zài)中唐时(shí)期已(yǐ)被信奉者归之于佛(fú)教；

　　佛教(jiào)徒对十斋日的改(gǎi)造使其反而取代了(le)道教(jiào)十斋(zhāi)日，在民众信仰生活中占据了主导地位；

　　而将敦煌(huáng)遗书中的十斋日(rì)统称为《地藏(cáng)菩萨(sà)十斋日》是不恰(qià)当(dāng)的，后(hòu)者乃《地藏(cáng)菩萨本愿(yuàn)经(jīng)》吸收十斋日(rì)所产生(shēng)的结果，而它的称谓，似也应以写本(běn)中用(yòng)得较(jiào)多的(de)《地藏菩萨经十斋日》为(wèi)准(zhǔn)。

　　参考资料来源(yuán)：百度(dù)百科-六斋日

　　参考资料来源：百度百科-每月十斋日(rì)

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