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　　“方生方(fāng)死(sǐ)，方死(sǐ)方生。

　　方可方不可，方不可(kě)方可(kě)”的意思是(shì)：生(shēng)就是死，死就是生，可以就是(shì)不可以，不可(kě)以就是(shì)可以(yǐ)。

　　出自庄周《庄(zhuāng)子(zi)·齐物(wù)论》。

　　主要阐述的是(shì)庄(zhuāng)子的(de)哲学观点，庄子只承认绝对运动，否定相(xiāng)对静(jìng)止(zhǐ)。

　　在道家观点中，这代表了事物(wù)没有绝对的生(shēng)与死。

　　从哲学的角度，这属于一种相对主(zhǔ)义诡辩论。

　　在(zài)马克思主义世(shì)界观中，“方生方死(sǐ)”的观(guān)点承认事物都在(zài)不停地(dì)运动变化(huà)，但否认(rèn)了相(xiāng)对(duì)静(jìng)止的存在，否认(rèn)事物运(yùn)动(dòng)变化中也存在相对稳定性。

　　这种观(guān)点会导致相对主义诡辩论(lùn)。

方生(shēng)方死(sǐ) 方死方生(shēng) 方可方不(bù)可 方(fāng)不可方可是什(shén)么(me)意思?

　　意思是(shì)：万事万物正在不(bù)断地出生(shēng)成长，也在不断地死亡(wáng)消(xiāo)失。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说：“日方中方睨(nì)，物方生(shēng)方(fāng)死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄周(zhōu)《庄子(zi)·齐(qí)物(wù)论》：“方生方(fāng)死，方死方(fāng)生。

　　方可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物(wù)论》是《庄(zhuāng)子》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐物论(lùn)”包(bāo)含齐物(wù)与齐论(lùn)两个意思。

　　庄子认为(wèi)世界万物包括人的品性和(hé)感(gǎn)情，看起来是千差万别，归根结(jié)底却又是齐一的，这就是“齐物(wù)”。

　　庄子还认(rèn)为(wèi)人(rén)们的各种(zhǒng)看法和(hé)观点，看起来也是(shì)千差万别的(de)。

　　生(shēng)存(cún)到(dào)死亡

　　注定(dìng)了我们遵循(xún)的逻(luó)辑秩序(xù)是(shì)暂时(shí)的、不可(kě)持续的、不稳定的、必(bì)然会(huì)失序的（几十年(nián)时间）、一种难以坚持的行为(wèi)。

　　如果在(zài)感知逻辑秩序(xù)中(zhōng)，这种逻辑秩做判序中没敏胡(hú)链有生存与死亡，只有感知的形态(tài)与内容。

　　这(zhè)意味着(zhe)，感(gǎn)知的(de)逻辑秩序是(shì)可持续的、稳(wěn)定的、活(huó)跃的，与生(shēng)存逻辑秩序完全相反。

　　如果人类执(zhí)行的是感(gǎn)知的(de)逻辑秩序，那存在状态就(jiù)是稳定的、活跃的(de)、可持复刻版是正品吗，复刻是不是假货的意思续的，整体状态就是有序的存在。

　　而(ér)不(bù)像(xiàng)生存逻辑秩序(xù)中对于死亡的紧(jǐn)张、焦虑、恐惧和为了(le)生存权的激烈(liè)、残酷的竞争。

　　两(liǎng)种秩序显然是两(liǎng)种不同的存在形态。

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