转世灵童这(zhè)个词语不知(zhī)道大家(jiā)有没有听说过(guò)，这(zhè)是一种藏传佛教(jiào)的说法(fǎ)，对(duì)于不(bù)了解(jiě)的人来说，第一次听到转世灵(líng)童的(de)时候会从(cóng)字面(miàn)上去理解这(zhè)个词(cí)语的意思，质疑转世灵(líng)童这样的(de)事情到底(dǐ)有科学依据吗？或者又是从其他地方了(le)解相(xiāng)关消息，给(gěi)人(rén)如此严肃感觉的事(shì)情最(zuì)后居然是用抓阄的方式来决定的，未(wèi)免有(yǒu)些太(tài)好笑了吧，对于这点我们下面就(jiù)详(xiáng)细了解(jiě)了解(jiě)，最起码以(yǐ)后说(shuō)起来这种事情(qíng)的时候才(cái)不会显得很无知，转世灵童其实根本不是(shì)我们想(xiǎng)象中的那种投(tóu)胎转世。

很多人一听说转世灵童就觉得不科学，是骗(piàn)人的东(dōng)西，但其实(shí)许多事情存在即合(hé)理，况且转世灵童(tóng)又不是(shì)大家想象中的投(tóu)胎(tāi)转世会带着以前记(jì)忆的那(nà)种，所谓的转世灵(líng)童(tóng)只是我国藏教的(de)一(yī)种文化制度，这种(zhǒng)制度是藏传佛教特有的传(chuán)承(chéng)方式，起源于(yú)公(gōng)元(yuán)12世(shì)纪西藏佛教噶(gá)玛噶举派该派黑帽系首领圆寂后(hòu)门徒推举一幼童为转世继承从那之后就开始有了(le)活佛转世的(de)办法，各教派(pài)先后效仿此方(fāng)法(fǎ)。

在公元14、15世(shì)纪之交，藏传佛(fú)教格鲁(lǔ)派创立，并逐渐形(xíng)成了达赖喇嘛和班禅额尔德尼(ní)两大活佛系统。转世(shì)制度则是在格鲁(lǔ)派(pài)创(chuàng)始人宗喀巴的最小弟子根(gēn)敦朱巴(bā姐弟恋一般谁会更粘人，姐弟恋一般谁会更粘人，姐弟恋一般谁会更粘人一些姐弟恋一般谁会更粘人一些)圆寂后(hòu)，为(wèi)了防(fáng)止内(nèi)部分(f姐弟恋一般谁会更粘人，姐弟恋一般谁会更粘人一些ēn)裂，于是采取(qǔ)了这种噶(gá)玛噶(gá)举派的转世(shì)办法，由高(gāo)僧及根敦朱巴(bā)的亲属指定(dìng)一名男(nán)孩作为根敦(dūn)朱巴的转世，这种方法就形成(chéng)了(le)赖喇嘛活佛(fú)转(zhuǎn)世(shì)系统(tǒng)，不过经过历史的(de)演(yǎn)变(biàn)，后来(lái)的(de)达(dá)赖喇嘛(ma)都必须(xū)经中央(yāng)政(zhèng)府册封(fēng)才能得(dé)以确认。

寻(xún)找转世(shì)灵童(tóng)的方法有很多，大概分为非掣签(qiān)方式和金瓶掣签(qiān)方式，前者可以按照遗嘱、预言(yán)、神(shén)谕、征兆、奇观(guān)等方(fāng)法寻找转世(shì)灵童(tóng)，至(zhì)于后(hòu)者是从(cóng)清朝乾隆时期(qī)开始出现的金瓶掣(chè)签方(fāng)式，为了避免徇情指认，于是活佛(fú)转(zhuǎn)世的认定(dìng)权开始掌握(wò)在中(zhōng)央手(shǒu)中(zhōng)，由中央直接审批和(hé)册封，这种认定方式还算正常，倒(dào)是之前的非(fēi)掣签方式实在是(shì)太(tài)随心所欲了，简(jiǎn)直是完(wán)全撞运气(qì)抽签(qiān)决(jué)定(dìng)一样。

转世(shì)灵童这(zhè)种事情其实并(bìng)没有科学依据，只不(bù)过是一种文化而已，大家可以不理(lǐ)解但(dàn)也(yě)不(bù)能(néng)不(bù)尊重人家(jiā)的(de)文化，中国上下几千年，很多文(wén)化都是现在的我(wǒ)们所不能完全(quán)理解的，不能理解就要学会体(tǐ)谅，存在即(jí)合理(lǐ)，只要这种制度(dù)还没有被彻底取缔，那么就一定有道理，当然(rán)不管是转世灵童还是(shì)转(zhuǎn)世制(zhì)度现在基(jī)本上都已经看不(bù)到了(le)，大(dà)家生(shēng)活如(rú)此丰富多(duō)彩(cǎi)，谁还会去关心这(zhè)种问(wèn)题(tí)啊。

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