古巴对中国人友好吗，古巴为什么对中国人这么好-橘子百科-橘子都知道

古巴对中国人友好吗，古巴为什么对中国人这么好四大哲学流派有哪些四大哲学流派是什么意思

　　四大(dà)哲(zhé)学流派有哪些？是(shì)四大(dà)哲学(xué)流派有：犬儒主义学派、柏拉图学派、斯多(duō)葛(gé)哲学学派、伊壁鸠鲁学派的。关于四大哲学流派有哪些以及(jí)四大(dà)哲学流(liú)派有(yǒu)哪(nǎ)些人，四大(dà)哲(zhé)学(xué)流派有哪些特点(diǎn)，四大哲学流派(pài)包括(kuò)哪些，六大哲学流派，哲(zhé)学的四大派别等(děng)问(wèn)题，小编(biān)将(jiāng)为你(nǐ)整理(lǐ)以下的知识答案：

四大哲学流派是什(shén)么(me)意(yì)思

　　四(sì)大哲学流派意思如下：

　　1、马克思主(zhǔ)义哲学

　　马(mǎ)克思(sī)主义哲学的伟大之处是它的辩(biàn)证思(sī)维方式和实践(jiàn)的观(guān)点。全面辩证的思维，可以避免片面(miàn)和(hé)偏激。生(shēng)活实(shí)践的观点(diǎn)使哲学具(jù)有活力。马克(kè)思指出了当代(dài)哲学发展的正确方向。

　　2、人本主义哲学

　　人本主义哲(zhé)学强调，哲(zhé)学要以人为中心，关注人的(de)问(wèn)题。它主张，哲(zhé)学(xué)是人的哲学，而不应(yīng)成为脱离人的现实(shí)生活和实践经验的(de)抽(chōu)象(xiàng)理(lǐ)论。哲学和(hé)一切好的(de)文化(huà)要重(zhòng)视(shì)人，尊重人，维护人的权(quán)利。它反对束缚人的文化(huà)，维护人的真实存在，主张(zhāng)充分发挥人的(de)生命力和创造(zào)力。这(zhè)种人道主义的(de)价值观非常重要。人本(běn)主义(yì)哲学对(duì)人的(de)非理性的(de)研究，意义(yì)重大(dà)，深化了对人(rén)性(xìng)的认识。

　　3、科(kē)学主(zhǔ)义哲学(xué)

　　科学(xué)主义(yì)哲学(xué)在理论的结构(gòu)、逻辑和语言的(de)研(yán)究上，取得了重大成果，开辟(pì)了语(yǔ)言哲学的新领域。它要求哲学思维(wéi)严谨、科学，要求哲(zhé)学(xué)语言准(zhǔn)确、规范。它重视古巴对中国人友好吗，古巴为什么对中国人这么好哲学理论的(de)逻辑分析和语言分析，重(zhòng)视哲学(xué)理论的逻(luó)辑证明(míng)和经验证实。

　　4、后现代主义(yì)哲学

　　后现代主(zhǔ)义(yì)哲学重视实践(jiàn)，强调人应由观察者，变为参与者。它强调世界(jiè)的多样性、多元(yuán)性，容纳(nà)一切思(sī)想，容纳一切方法(fǎ)，强调人们在认识世界时(shí)，要站(zhàn)在不同的视角、不同的角(jiǎo)度(dù)去(qù)观察。

四大哲学流派有哪些(xiē)

　　是四大哲学流派(pài)有：犬儒主义(yì)学派、柏拉图学派、斯多葛哲学学派、伊(yī)壁鸠鲁学派。犬儒主义学派，普遍认(rèn)为是苏(sū)格(gé)拉底的弟子安提斯泰尼创(chuàng)立的(de)，另一人物第欧根尼（公(gōng)元前404－公(gōng)元(yuán)前323）则因为住在(zài)木(mù)桶(tǒng)里的怪异行为而成为(wèi)更有名(míng)的(de)犬儒主义者。犬儒学派(pài)的主要教条是，人(rén)要(yào)摆脱世(shì)俗的利益而追求唯(wéi)一值得拥有(yǒu)的善。柏(bǎi)拉图(tú)学派，代表(biǎo)人物(wù)是柏拉图，而新柏拉图学派则(zé)是公元(yuán)3～6世(shì)纪流行于古罗马的(de)唯心主义哲学流派。开创者是(shì)亚历山大里亚的阿蒙尼(ní)阿(ā)·萨卡（约175～约242）。斯多葛哲学(xué)学派，斯多(duō)葛派认为世界理性决(jué)定事物(wù)的发展变化。所(suǒ)谓"世(shì)界理性"，就是神性，它是世界的主宰，个人只(zhǐ)不过是神(shén)的整体中的一分子(zi)。伊壁鸠(jiū)鲁学派，伊壁鸠鲁派认为并宣(xuān)扬人(rén)死魂灭，这是人类思想史上的一大进(jìn)步，同时提倡寻求快(kuài)乐和(hé)幸福。但他们所主张的快乐决(jué)非肉欲物质享受之(zhī)乐，而是(shì)排(pái)除情感困扰后的心(xīn)灵宁静之乐的。

　　现代西方哲学流(liú)派是指马克思(sī)主义(yì)哲学(xué)产(chǎn)生以后西方流行的(de)各种哲学(xué)派别(bié)，是近代西方(fāng)哲学的(de)继续。

　　现代(dài)西(xī)方流行的哲学(xué)流派(pài)虽形形(xíng)色(sè)色(sè)，但大致分属科(kē)学主义（实证主义）与人本主(zhǔ)义（非理性(xìng)主义(yì)）两(liǎng)大思潮。

　　现(xiàn)代西(xī)方的科学主义哲学思(sī)潮渊(yuān)源于近代英国(guó)的经验主义，强(qiáng)调归纳、实证、逻辑、实用，关注自然(rán)科(kē)学(xué)的哲学问(wèn)题。

　　科学主义哲(zhé)学思潮开始出现于十九世纪三(sān)十年代，第一(yī)代是孔德的实(shí)证主义；流(liú)行于十九(jiǔ)世纪下半期和二十世纪(jì)初(chū)的马(mǎ)赫主义(yì)是孔德实证主义的后裔，是(shì)现(xiàn)代科学主义哲学思潮的第二代；实用主(zhǔ)义与实证(zhèng)主义有理(lǐ)论联系(xì)，而逻辑实(shí)证(zhèng)主义则(zé)是马赫主(zhǔ)义的直接后裔，是实证主(zhǔ)义的第(dì)三(sān)代；从(cóng)二十世纪五十年代到六十年代，一度代替逻辑实证(zhèng)主(zhǔ)义而兴起的是波(bō)普尔的批判(pàn)理性(xìng)主(zhǔ)义；自二十世(shì)纪六(liù)十年代以后，波(bō)普尔的(de)批判(pàn)理性(xìng)主义逐(zhú)渐衰落，代之而兴的(de)是库恩(ēn)、拉卡托斯、费(fèi)耶阿本(běn)德等(děng)人的历史主义或科学哲学的历史学派。

唯我论(lùn)

　　代表人物为前苏格拉底哲(zhé)学家戈(gē)尔吉亚(yà)斯（公元前485—375年），也是(shì)他首次提出的。

　　唯我(wǒ)论认为一个人只能(néng)知道(dào)自(zì)己的存在，而(ér)头脑(nǎo)之外的任何东西，都(dōu)不可能被(bèi)知道存在(zài)。

　　唯我论者(zhě)强调主(zhǔ)观(guān)现实(shí)，即(jí)使外部(bù)有东西，也无(wú)法知道，即使对它(tā)有所了解，关于它(tā)知识也(yě)无法与他人(rén)交(jiāo)流。

　　一(yī)件(jiàn)事物(wù)对(duì)一个人来说是真的(de)，对另外一个(gè)人(rén)来说可能(néng)不是(shì)真的。

　　唯我论经常与虚无主义和唯物(wù)主义联系在一起。

　　后面由柏拉图和笛(dí)卡尔补充。

决定论

　　决定(dìng)论(lùn)认(rèn)为每一个(gè)事件(jiàn)，包(bāo)括人类的认知和行为(wèi)、决(jué)定(dìng)和行动，都是由一系列不间断的先前事件(jiàn)决定。

　　决定论有(yǒu)多(duō)种形式，例如神(shén)学决定(dìng)论，基因(yīn)决定(dìng)论，环境决定论(lùn)，神(shén)秘古巴对中国人友好吗，古巴为什么对中国人这么好(mì)主义决定论。

　　神秘主(zhǔ)义决定(dìng)论(lùn)认为一切都是(shì)由某种力量控制决定的，人(rén)类(lèi)没有自由(yóu)意志可言。

功利主义

　　功(gōng)利主义者不满意总比(bǐ)猪(zhū)满(mǎn)意好，苏格(gé)拉底不满意(yì)总(zǒng)比傻(shǎ)瓜满意好——约翰·斯图(tú)尔特·密尔（1806-1873）。

　　功利主(zhǔ)义(yì)与哲学家约翰·斯(sī)图亚(yà)特·密尔(ěr)及其著作《功利主义》（1863）联系最为密切。

　　功利(lì)主(zhǔ)义是(shì)一种(zhǒng)伦(lún)理学说，功利主义(yì)认为一(yī)种行为的道德价值(zhí)取决于对整体的贡献，即为了(le)大多(duō)数人的幸福。

　　它(tā)强调结果(guǒ)，即意味着(zhe)某种(zhǒng)行为(wèi)的道德(dé)价值(zhí)完全取决于这种行为(wèi)的(de)结果。

　　也就是(shì)目的证明了(le)手段(古巴对中国人友好吗，古巴为什么对中国人这么好duàn)。

　　功(gōng)利主义代表人物边沁提(tí)出了善的理论，他宣称善是(shì)给大多(duō)数人带来最大幸福的东西(xī)。

古(gǔ)希腊早期自(zì)然哲学(xué)四大学派

　　古希腊早期(qī)自然哲(zhé)学四大学派：

　　1、伊壁鸠鲁学派

　　伊壁鸠鲁派(pài)宣扬无神(shén)论，认为人死魂灭，这是(shì)人类思想史上的(de)一大(dà)进(jìn)步，同(tóng)时提倡(chàng)寻求(qiú)快(kuài)乐和幸福。

　　但他们所(suǒ)主张(zhāng)的快乐决非(fēi)肉欲物质享受之乐，而是排除情感困扰后的心灵宁静(jìng)之乐。

　　伊壁鸠鲁派(pài)生(shēng)活简(jiǎn)朴而又(yòu)节(jié)制，目的就是要抵制奢侈生活(huó)对(duì)一个人身心的侵(qīn)袭。

　　2、怀疑学派

　　怀疑(yí)学派否认(rèn)任何事(shì)物有(yǒu)美与丑、正(zhèng)当与不正当之分，否定美的(de)认(rèn)识与艺术认识的任何客观性。

　　认为建立(lì)在传统习惯基础(chǔ)上的美与丑的判(pàn)断与真理无关。

　　反对古希腊罗(luó)马(mǎ)以(yǐ)来关(guān)于艺术具有(yǒu)教育作用、净(jìng)化作用的观点，认为音乐不能(néng)陶冶性(xìng)情。

　　3、斯多葛派

　　斯多葛(gé)派认为世界理性决定(dìng)事物(wù)的发展变化(huà)。

　　所谓"世(shì)界理性"，就(jiù)是(shì)神性，它是世界的主宰(zǎi)，个人只不(bù)过是神的整体中的(de)一分子。

　　所(suǒ)以，斯(sī)多葛学派(pài)是唯心主(zhǔ)义的。

　　在社会(huì)生活中，斯多葛派(pài)强调顺从天命，要安(ān)于自己在社(shè)会中所(suǒ)处的地位(wèi)，要恬淡寡欲(yù)。

　　自称是世界主义(yì)者，打破了(le)希腊(là)人(rén)和野(yě)蛮人(rén)之间(jiān)的(de)传统(tǒng)界限，宣(xuān)扬人类(lèi)是一个整(zhěng)体(tǐ)，只应有一个(gè)国(guó)家(jiā)，一种公民，即宇(yǔ)宙(zhòu)公民(mín)。

　　而这个(gè)国家(jiā)也应由智(zhì)慧的君主来(lái)统(tǒng)治。

　　4、犬儒主义(yì)

　　犬儒学派(pài)认为：人们(men)的苦痛分两种，一种(zhǒng)源自物质(zhì)，另外一种是(shì)精神。

　　精神上的幸福快乐才是真正的满足。

　　认(rèn)为(wèi)人类社(shè)会不(bù)公产生的本(běn)身不(bù)是阶级，而是家庭(tíng)。

　　即子女与父母(mǔ)关(guān)系(xì)的(de)确立，丈夫和妻子对对方的唯(wéi)一认同，家庭，子(zi)女，配偶的(de)相对性是一切贪婪的根源，导致了社(shè)会的(de)不(bù)公(gōng)。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　古希腊(là)道德哲学的重要阶段：

　　古代对道德的(de)思考始于(yú)公元前6世纪的第一批(pī)古希(xī)腊思(sī)想家，终于一千年之(zhī)后的基督教思(sī)想(xiǎng)盛(shèng)行的(de)5世(shì)纪。

　　传统将其区分(fēn)为三个(gè)阶(jiē)段。

　　第一个阶段叫做前苏(sū)格拉底时(shí)期，主要包(bāo)括德谟克利特和智者学派的思想(xiǎng)，提出自然与(yǔ)法(fǎ)律的对(duì)立。

　　这一时期有(yǒu)关(guān)伦(lún)理道德(dé)的思想丰富多姿，独立于苏格拉底派(pài)而存在（事实上(shàng)，这些作者们(men)是与苏格拉底同时代的人，却(què)很不恰当地(dì)被(bèi)划分为(wèi)前苏格拉(lā)底派(pài)）。