黄(huáng)沙百战穿金(jīn)甲，不破(pò)楼兰终不还。

自古(gǔ)以来，国家的生存安(ān)危(wēi)是每个国王(wáng)，和部署(shǔ)，子民所关心之事(shì)。

当国与(yǔ)国之间发生战争，小国的安(ān)危就显得(dé)至关重要，大国吞并(bìng)小(xiǎo)国，而强等国家(jiā)的(de)野心只能持(chí)续不断地(dì)发挥野(yě)心(xīn)和(hé)挑战，直到平息。

二战结束后，脱离英国掌控的印(yìn)度对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国王被(bèi)软禁，随(suí)之他们请求加(jiā)入中(zhōng)国(guó)149次，但是(shì)被(bèi)拒绝后(hòu)，依旧在自家大楼前升起(qǐ)五星国(guó)旗。

佛学渊源的锡金俗话(huà)说，弱国无(wú)外交。面对强国的吞并，只(zhǐ)能对外求(qiú)救。

但是(shì)某种程度(dù)上，19世纪后期，国家局势动(dòng)荡不安，我国(guó)也(yě)并不稳定，只(zhǐ)能(néng)拒(jù)绝锡(xī)金的(de)救(jiù)援。

锡金这个国家最早在清朝是(shì)一个藩(fān)属国(guó)，它(tā)坐落于喜马拉雅山麓。由(yóu)于(yú)温和湿(shī)润的气候(hòu)，非常适合农作物生长。

由于平均海拔(bá)高达1500米，接壤于印度，而(ér)印(yìn)度(dù)又(yòu)在清王朝(cháo)灭亡后被英(yīng)国霸(bà)占，锡金(jīn)也就随之沦为英国的附属品。

作(zuò)为一(yī)个南亚的小国(guó)，锡金也有着丰富(fù)的宗教和人文历史。这起源于一个神话传说(shuō)。一个有着浓厚佛学思想的神人——拉宗成布(bù)，他(tā)被人们评价为聪慧，和善辩的。

由于当地(dì)人们都(dōu)受到(dào)他(tā)的佛学传(chuán)播，而(ér)他又将目光(guāng)放回了(le)锡金王国(guó)，决定在那里传播更多(duō)的佛(fú)法。

位于尼布尔边(biān)缘(yuán)的小(xiǎo)国，一直有着丰厚(hòu)的(de)佛学思想，但(dàn)是真正被引入(rù)，被(bèi)众生看到的是一个牧羊(yáng)人。

他是个中(zhōng)年人，喜欢在山坡(pō)上放羊(yáng)，在他的(de)身上能够看到人(rén)与(yǔ)自然合(hé)一(yī)的大道。

而来(lái)到锡金传法的拉宗成(chéng)布，也心甘情愿将牧羊人彭措视为(wèi)锡金的国王。然而(ér)锡(xī)金这个小国只(zhǐ)存在了百年，就(jiù)消失在世(shì)界地图(tú)上(shàng)。

一个国家的(de)毁灭原因有很多，一个明君可以有贤德的管(guǎn)理，但不能除却地(dì)理(lǐ)位(wèi)置(zhì)和大(dà)局(jú)势的(de)影响，正所谓天时不如地利，地利不如人和(hé)，若时机(jī)丧(sàng)失，那么(me)小国被灭(miè)亡也是(shì)必然(rán)趋势。

英雄都(dōu)有陌路时(shí)，红颜也有衰(shuāi)老时(shí)，而当锡金最(zuì)初的建国者彭措，看(kàn)到往后(hòu)国家灭亡的结局时(shí)，不知(zhī)他是否(fǒu)能够预测到(dào)。

百年小国的消亡正所谓屠龙(lóng)少年(nián)者终成(chéng)恶龙(lóng)，印度(dù)从英国处(chù)摆脱(tuō)殖(zhí)民地身份后，他开始对(duì)锡金展开了行动(dòng)。

正是(shì)因(yīn)为(wèi)锡金(jīn)有着丰富的资(zī)源，又占据着重要的地理位置，才会让(ràng)它成为一个唾手(shǒu)可得的羊肉。

由(yóu)于英国将权利交于(yú)印(yìn)度(dù)，印(yìn)度刚好不想(xiǎng)脱离和锡金的关系，还(hái)打算占(zhàn)据锡金的国土(tǔ)，选择印度(dù)人(rén)来当国王。

这样的(de)经历(lì)想必是屈辱的，但是锡金(jīn)毫无办法，毕竟有英国大国(guó)的牵(qiān)制，他只能(néng)签订下和(hé)平条约，被印(yìn)度管(guǎn)理国内的资源(yuán)，诸如外(wài)交，经济(jì)，等一系列权利。

有强大的入侵后，锡金(jīn)人民(mín)的士气和风气都(dōu)受到了损害(hài)。1975年的锡金，总算不堪重(zhòng)负(fù)，被印度的军队(duì)控(kòng)制，而国王也成为傀儡。

君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。

而(ér)一个(gè)国(guó)家的风气也(yě)与执政者(zhě)息息(xī)相关(guān)，最初以佛学文化(huà)建立(lì)锡(xī)金的彭措，他虽然(rán)安闲(xián)自在(zài)，人民(mín)也皈依安乐。

但是(shì)后代(dài)的传承之后，锡金小国还是抵不过外界的入侵。在成(chéng)为印度的附属(shǔ)品后，锡金也慢慢从一(yī)个民风(fēng)淳朴的国家变得(dé)复(fù)杂化(huà)，因为当时锡(xī)金也有别国(guó)居民的混入。

在(zài)清(qīng)朝时(shí)期，锡金(jīn)也叫做哲孟雄，然而面对(duì)多国的入侵后(hòu)，锡金逐(zhú)渐失去了(含盐率怎么求公式，含盐率怎么求百分比le)气(qì)力(lì)。

这(zhè)样的悲(bēi)剧无(wú)法挽回，让人反思的同时，也更加明白，国家内部的团结和强大自(zì)身很重要(yào)。

虽(suī)然说事物(wù)的诞生(shēng)总是会有高潮，起伏和消(xiāo)亡，但是阴极阳生，灭亡是必然趋势，当不(bù)能够抵御外敌后。只有坚(jiān)守国(guó)家的(de)民风，积极学习(xí)外(wài)国(guó)，放眼全球(qiú)化(huà)的(de)趋势，也(yě)未(wèi)必不是一条可行之道(dào)。

中国为(wèi)什么拒绝？在(zài)锡金(jīn)面(miàn)临百般无奈后，向(xiàng)中国发(fā)起了求助(zhù)，因为早在清朝时期(qī)，锡金就和中国有渊源(yuán)。而这一切缘于有着藏传佛教智慧(huì)的(de)拉宗成布。

那是(shì)一个天朗气清的好天(tiān)气，拉(lā)宗(zōng)成布到达拉萨礼拜，面对雪山，他(tā)预测到(dào)未来(lái)清王朝将会封(fēng)赏达(dá)赖喇嘛，那是1652年(nián)，王国成立十年后。

没曾想，这个预言成(chéng)真，拉宗成步从此(cǐ)在西藏(cáng)人民眼中显得神圣。

也因拉宗成布的这层关系，锡(xī)金倍受(shòu)西藏人民保护(hù)，又因西藏属于中国(guó)，因此也与(yǔ)中国形成(chéng)关联。

关于中国对锡金的帮助，从(cóng)西藏的角度(dù)来讲，在不丹的入侵下，西(xī)藏没有让锡金面临危(wēi)难，而之(zhī)后锡金(jīn)也对西(xī)藏选择了联姻来(lái)加(jiā)强联系。

之(zhī)后(hòu)的尼泊尔入侵一(yī)战，清政府更(gèng)是出兵选(xuǎn)择对抗，等到尼泊尔选(xuǎn)择撤退后(hòu)，拉(lā)萨和锡金(jīn)的关系也日(rì)益(yì)密切。

但是随着驻藏(cáng)大臣(chén)的不作为(wèi)，他(tā)们不将锡(xī)金的宗教管理放在首位，觉得遥远而繁(fán)琐(suǒ)。导致锡金与清政(zhèng)府的(de)关系渐趋远离。

历史(shǐ)的(de)更(gèng)迭和(hé)变(biàn)迁总是不可(kě)磨灭的(de)，随着(zhe)1949年中国(guó)的成(chéng)立，而此时的锡金正面临着被印度吞并的风险，锡(xī)金这个孱弱(ruò)之国反复向中国释放了求助(zhù)信号。

然而中(zhōng)国不想选择与印度为敌，又因(yīn)局势处于(yú)百(bǎi)废(fèi)待兴(xīng)阶段，也没有相当可(kě)观的经济能力(lì)，面对收复后(hòu)的治理，实属(shǔ)不良选择。

毕竟锡金(jīn)的(de)地理位置处于喜马拉雅山脉的南部，面对(duì)遥远的(de)地区和大陆的阻隔，经济投入是首要，而这一点，百废待兴阶段(duàn)的中国(guó)没必要选择投入。

结语一切(qiè)文艺，不(bù)可为阴谋所用，一旦沾染，骨气全(quán)无。锡金的建国初衷(zhōng)是佛学宗教，人民们也一片祥和。

但(dàn)是缺(quē)乏适当的管理(lǐ)，和对外国(guó)的(de)结(jié)交，只能发展(zhǎn)百年(nián)后逐(zhú)渐消(xiāo)亡。

这是历史的变迁，也是小国的(de)生存(cún)危机(jī)。

怀璧有罪，处于一个重(zhòng)要的地理位置，面对大国的虎视眈眈，锡(xī)金显得(dé)风餐露宿，纵使(shǐ)泱泱之国没(méi)有有效的军队，和强大(dà)的实力，也(yě)枉谈(tán)。

而(ér)看着灭(miè)亡的锡金(jīn)，也更加吸取教训，有足够的文化(huà)实力(lì)和(hé)经济实力，这样才在国际之间拥有话语权。

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