春秋战国(guó)时期的(de)鬼谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子是春秋还是(shì)战(zhàn)国是春(chūn)秋战国时(shí)期的鬼谷(gǔ)子，一说是战(zhàn)国魏国(guó)邺地（河北临(lín)漳）人(rén)；一(yī)说陈国郸城（河(hé)南郸城县）人(rén)；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人的。

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春秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢(ne)，鬼谷(gǔ)子是春秋还是战国

　　一(yī)说陈国郸城（河南郸城县）人；

　　一说汉水之(zhī)滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉(quán)县）人。

　　明(míng)确指出鬼谷子是哪里人的(de)只有三(sān)国(guó)时期的史学(xué)家、医学家皇甫(fǔ)谧，他在《鬼(guǐ)谷子》一(yī)书(shū)中(zhōng)注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这个说法得到(dào)唐宋时期那些学者们的普(pǔ)遍认可。

　　扩展(zhǎn)资料

　　鬼(guǐ)谷子的影响：

　　鬼谷(gǔ)子的主要著作有《鬼谷(gǔ)子》及(jí)《本经阴符七术》、《关令(lìng)尹喜内(nèi)传》。

　　《鬼谷子》侧(cè)重于(yú)权(quán)谋策略及言(yán)谈辩论技巧，而《本经阴符七(qī)术》、《关令尹喜内(nèi)传(chuán)》则集中于养(yǎng)神(shén)蓄锐之道，用以(yǐ)修心修身。

　　《本经(jīng)阴符七术(shù)》之前三篇说明如何充实(shí)意志，涵(hán)养精神。

　　后(hòu)四篇讨论(lùn)如何将(jiāng)内在(z忝列门墙是什么意思，有幸忝列是什么意思ài)的精神运用于外(wài)，如何(hé)以内在的(de)心神去处理外在的事物(wù)。

　　纵横家所崇尚的是权谋策(cè)略及言谈辩(biàn)论之技巧，其指(zhǐ)导思想与儒家所推(tuī)崇之仁义道德(dé)大相径庭。

　　因此(cǐ)，历来学者(zhě)对《鬼谷(gǔ)子》一(yī)书(shū)推崇者甚少，而讥诋者极多。

　　其实外(wài)交战术之得(dé)益与否，关系国(guó)家之安危兴衰；

　　而生(shēng)意谈判与竞争之策(cè)略是否得(dé)当(dāng)，则关系到经济(jì)上之成败得失。

　　即(jí)使在日常生(shēng)活中，言谈(tán)技巧也(yě)关系到(dào)一人(rén)之处世为人(rén)之得体与否。

　　当年苏(sū)秦凭其(qí)三(sān)寸不烂之舌，合纵(zòng)六国，配六国相(xiāng)印，统领六国共同抗秦，显赫一时忝列门墙是什么意思，有幸忝列是什么意思。

春秋战国(guó)时(shí)期的鬼(guǐ)谷子是哪(nǎ)国(guó)人？

　　春(chūn)秋战国时期(qī)的鬼谷子，一说(shuō)是战国魏国(guó)邺地（河北临漳）人；一说陈国郸(dān)城（河南(nán)郸城县）人；一说汉(hàn)水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明(míng)确指出鬼谷子是(shì)哪里人(rén)的只有三(sān)国时期的(de)史学家、医学家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一书(shū)中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这(zhè)个说法得到忝列门墙是什么意思，有幸忝列是什么意思唐宋时期那些学(xué)者们的普遍认可。

　　根(gēn)据史料可知，鬼谷子曾经云游华夏各(gè)地，在(zài)很多地(dì)方都(dōu)留(liú)下了(le)足迹。

　　有十余处地方，比如：陕西的泾阳、 三原县，河南的登封、汝阳、荥阳，山东的(de)蒙阴，湖南的大庸(yōng)，湖耐让北的当阳，浙昌(chāng)拍(pāi)局(jú)江(jiāng)的宁波，甚至(zhì)还有(yǒu)新疆(jiāng)的哈密(mì)。

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