人死后尾七(qī)是(shì)什么意思，头(tóu)三尾七是什(shén)么(me)意思(sī)是尾七指(zhǐ)的是人去世后的第四十三日，即人死(sǐ)后七七四十九天的最后七天的。

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人死(sǐ)后(hòu)尾七是什么意思(sī)，头三尾七是什么(me)意(yì)思(sī)

　　尾七(qī)指的是人去世后的第四十(shí)三日，即人死后(hòu)七七四(sì)十九(jiǔ)天的最后(hòu)七天。

　　中国人的丧殡习(xí)俗，是根据死者去(qù)世的时间，再(zài)配合天干地支计算出来的日子(zi)及时辰(chén)。

　　然而习惯(guàn)上大家都认为“头七”指的是人去世后(hòu)的第七日；

　　尾七是人死后七(qī)七四十九天的最后七天。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆(lóng)重仪式，设灵(líng)位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮(chǔ)镪，请僧道(dào)诵经、拜(bài)忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到三(sān)岔路口(kǒu)呼喊(hǎn)亡人姓名(míng)或称谓，或上坟焚香接亡灵(líng)回(huí)家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这(zhè)天，家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭、焚(fén)纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七祭仪尤重，这天(tiān)，丧家举(jǔ)行祭(jì)奠(diàn)，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔(bó)元宝（也(yě)有(yǒu)送现(xiàn)金(jīn)）助祭，丧家要办(bàn)酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有(yǒu)金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑(tiāo)酒食回(huí)娘家祭奠(diàn)，还要(yào)请僧(sēng)道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这天家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称(chēng)“满(mǎn)七(qī)”,“断(duàn)七”，祭过此七(qī)，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等(děng)物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼(lǐ)仪已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修(xiū)面(miàn)”和到亲友家作(zuò)客。

“头(tóu)七”和(hé)“尾七”是什么意思

　　头七指的是人去世后的第七(qī)日，最后一个七天就是尾七(qī)。

　　从死者卒日算起，丧家(jiā)每隔七(qī)天就要举行(xíng)一饥(jī)答次烧纸(zhǐ)祭奠，共有7次，俗(sú)谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要，亲(qīn)朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人(rén)死后其魂魄犹存，在(zài)七七四(sì)十九天前，死者碳的相对原子质量是多少，氮的相对原子质量(zhě)的(de)阴魂要(yào)回家一次，具体时间由(yóu)道士推算。

　　届时，丧家(jiā)把香烛酒食摆好，在地上(shàng)铺一(yī)层(céng)炭(tàn)灰(huī)或草木灰，用以检验(yàn)死者回来的足迹。

　　用一(yī)竹竿一根，隔(gé)一尺贴(tiē)纸钱一(yī)张，立在(zài)门口台阶上或(huò)插于(yú)死者落气之屋的房(fáng)檐下，据说阴魂见此就会(huì)进(jìn)屋。

　　用土罐(guàn)装一(yī)煮熟了(le)的鸡蛋置于(yú)房屋(wū)角，以此贿赂殃(yāng)神(shén)（俗(sú)称鸡脚神），让死(sǐ)者(zhě)鬼魂在家里(lǐ)多待(dài)一会儿。

　　扩展资料：

　　人(rén)死后，每(měi)隔七天做一次佛事，设斋祭莫死(sǐ)者，依次至七七四十九天而止(zhǐ)。

　　烧七之俗南(nán)北朝(cháo)时就已流行。

　　自古以(yǐ)来(lái)，烧(shāo)七成为(wèi)丧葬(zàng)礼仪(yí)中的(de)一俗，丧家逢七举行(xíng)道场(chǎng)功德，为亡者修福，俗信可以超(chāo)度亡魂，使(shǐ)之免(miǎn)入(rù)地狱。

　　其活动颇多，而且有简易与隆重(zhòng)之(zhī)分(fēn)。

　　“一七”，即(jí)人死(sǐ)后七(qī)日，丧家举行隆重仪式，设灵(líng)位、供木主(zhǔ)，上香叩(kòu)拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供(gōng)羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝(xiào)子擎香火，到三岔路口呼喊亡(wáng)人姓(xìng)名或称谓(wèi)，或(huò)上(shàng)坟焚轮肢世香(xiāng)接亡灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天(tiān)，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七(qī)七中，五七祭仪尤(yóu)重(zhòng)，这(zhè)天，丧家举(jǔ)行祭(jì)奠，焚(fén)楮(chǔ)烧(shāo)纸，请僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔元宝（也有送(sòng)现金(jīn)）助祭，丧家要办酒席招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼(lóu)阁房宅，内置锡箔元宝；有金山、银山，山上饰(shì)草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天出(chū)嫁女儿挑酒食回(huí)娘家祭奠(diàn)，还要请僧道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这(zhè)天(tiān)腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七(qī)”, “断七”，祭(jì)过此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举行(xíng)隆重祭奠，亲均(jūn)来焚楮(chǔ)纸，也有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧(sàng)杖等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日(rì)，请僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼(lǐ)仪(yí)已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝碳的相对原子质量是多少，氮的相对原子质量子(zi)才可(kě)“弟头”、“修面”和到亲友家作(zuò)客(kè)。

　　参(cān)考资料(liào)来(lái)源(yuán)：百(bǎi)度百(bǎi)科—头七

　　参考资(zī)料来源：百度百科—烧七

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