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题西(xī)林壁古(gǔ)诗的(de)诗意哲理，题西林壁(bì)的意(yì)思和哲理

　　这首(shǒu)诗告诉我们想认清(qīng)事物(wù)本(běn)质(zhì)，就要从各个角度去观察，既(jì)要(yào)客观，又要(yào)全面。

　　题(tí)西林壁

　　宋·苏轼

　　横看(kàn)成岭(lǐng)侧成峰，远(yuǎn)近高低各不同。

　　不识(shí)庐山(shān)真(zhēn)面目(mù)，只缘身在此山中(zhōng)。

　　注释(shì)：

　　题西(xī)林壁(bì)：写(xiě)在西林寺的墙壁上。

　　西林寺在庐(lú)山(shān)西(xī)麓。

　　题：书写，题写(xiě)。

　　横看(kàn)：从(cóng)正面看。

　　庐山总是南北走向，横看(kàn)就是从(cóng)东面(miàn)西(xī)面看。

　　侧(cè)：侧面(miàn)。

　　各不同(tóng)：各不相同。

　　不识(shí)：不能认(rèn)识，辨别。

　　真(zhēn)面目(mù)：指庐山(shān)真(zhēn)实的景色(sè)，形状。

　　缘(yuán)：因为(wèi)；

　　由(yóu)于。

　　此(cǐ)山(shān)：这(zhè)座山，指庐(lú)山(shān)。

　　西林：西林(lín)寺，在现在江西省的(de)庐山上(shàng)。

　　这(zhè)首诗是题在寺里墙(qiáng)壁上的(de)。

　　翻译(yì)：

　　横(héng)看是蜿蜒山岭，侧看是(shì)险峻高峰，远近高低看过去，千(qiān)姿(zī)百态不相同。

　　之所以不能(néng)认识庐山的真实(shí)面目(mù)，只是因为身处在(zài)这层峦叠(dié)嶂的深(shēn)山中。

　　这首(shǒu)诗启示我们，现实生活中的事物千(qiān)姿百态，纷繁复(fù)杂，身处其中(zhōng)往(wǎng)往很(hěn)难看清(qīng)事物的本质。

　　如果不(bù)全方位、多角度冷(lěng)静(jìng)客(kè)观(guān)地去观(guān)察与(yǔ)分(fēn)析，就容易因为主客观的局限，被表象所迷惑，难以准确全面认(rèn)识事(shì)物。

　　这首《题西林壁(bì)》以(yǐ)理语入诗，写得既(jì)有(yǒu)情趣，又有理趣。

　　阿富汗玉为什么便宜，阿富汗玉为什么不值钱元丰九年(nián)(1084年)苏(sū)轼由黄(huáng)州团练副使(shǐ)改任汝州刺史，他(tā)特地(dì)过(guò)江(jiāng)登(dēng)临庐山(shān)，游山十余日，并在(zài)西林寺写下(xià)这首题(tí)壁(bì)诗。

　　诗人(rén)从自己(jǐ)独特的观察和感受出发，勾画出庐山的千姿(zī)百态，秀美(měi)迷人。

　　但是，这不是一首纯粹讴歌壮丽山河(hé)的(de)写景(jǐng)诗，作(zuò)者在措写景物中，用形象(xiàng)化的语(yǔ)言(yán)表达了一个深(shēn)刻的哲理。

　　前两句“横看成岭侧(cè)成峰，远近高低各不(bù)同”，虽然(rán)只是粗(cū)略的(de)勾画，没有细致具体的描绘，但是(shì)却从人们正视、侧(cè)看(kàn)、俯瞰、仰视(shì)、遥(yáo)望、近察中，从人(rén)们立足点、观察(chá)点(diǎn)的不断变(biàn)换中，写出(chū)了(le)庐山的(de)多姿(zī)多(duō)采，神奇莫测(cè)。

　　后(hòu)两句“不识庐(lú)山真面目(mù)，只(zhǐ)缘身在此山中”，写诗人在观察中得到的(de)启(qǐ)示。

　　苏(sū)轼(shì)向生活的深(shēn)处开掘，把观感(gǎn)和哲(zhé)理结合起来(lái)，从而(ér)阐明了一个深刻(kè)的道理：只有(yǒu)从不同(tóng)的方面了解(jiě)事物，既深入它的内部细察精神实质(zhì)，又站到事物(wù)之上，总观它(tā)的全貌，才(cái)能给事物(wù)以正确(què)的(de)认识(shí)。

　　清(qīng)代的王国维在《人(rén)间词话》中(zhōng)说：“诗人(rén)对(duì)宇(yǔ)宙(zhòu)人生(shēng)，须(xū)入乎其内，又须出乎(hū)其外。

　　入(rù)乎其内，故能写之，出(chū)乎其外，故能观之。

　　”苏轼的(de)《题西林(lín)壁》正(zhèng)形(xíng)象(xiàng)化地说明了这一道理。

题西林(lín)壁的(de)意思和(hé)哲理

　　 《题西林壁》是宋代文(wén)学家苏(sū)轼的诗作。

　　这是(shì)一首诗中有画的写景诗，又是一首哲理诗，哲理(lǐ)蕴含在对庐山景色(sè)的描绘之中。

　　前两句(jù)描述了庐山不(bù)同的形(xíng)态变(biàn)化。

　　 题西(xī)林壁

　　 苏(sū)轼

　　 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　 不(bù)识庐山真面目，只缘身在此山中。

　　 译(yì)烂敬稿(gǎo)文(wén)

　　 从正(zhèng)面、侧(cè)面看庐(lú)山(shān)山饥孝岭(lǐng)连绵起伏(fú)、山(shān)峰(fēng)耸立，从远处(chù)、近(jìn)处(chù)、高处、低处看都呈现不(bù)同的稿液样子(zi)。

　　 之所(suǒ)以辨不清庐山真正的面目(mù)，是(shì)因(yīn)为我身处在庐山之中。

　　 创作背(bèi)景(jǐng)

　　 苏轼于公元1084年(nián)（神宗(zōng)元丰(fēng)七年(nián)）五月间由黄州(zhōu)贬所改迁(qiān)汝州团练(liàn)副使，赴汝州时(shí)经过(guò)九江，与友人参寥同游庐山。

　　瑰丽的山水触发逸兴壮思，于(yú)是(shì)写下了若干(gàn)首庐山记游诗。

　　 哲理是阿富汗玉为什么便宜，阿富汗玉为什么不值钱什么

　　 哲理(lǐ)蕴含(hán)在对庐(lú)山(shān)景色(sè)的描绘(huì)之(zhī)中(zhōng).它告诉我们这样(yàng)一个道理:现实生活中的(de)事物千姿(zī)百态,纷坛复(fù)杂,身处其中往往(wǎng)很难一下(xià)字看清楚它的本质;如果(guǒ)不是处在错综复杂的(de)事物(wù)之处,不是全方位.多角度(dù)冷静(jìng)客观的深入观察与分析,就容易因为个人的局限(xiàn)被局部(bù)现象所迷惑,对事物就(jiù)难(nán)有全面正确的认(rèn)识。

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