徙木立信的故事阐明晰(xī)什么道理，徙木立信给告知(zhī)了咱们什么是“徙(xǐ)木立信”说的是商鞅在施行变法前为了获得人们的(de)信赖，就在城门处说只需(xū)有人(rén)能将木(mù)杆搬(bān)到指(zhǐ)定方位就颁发五十金，最终有(yǒu)人照办(bàn)，商鞅就实现许(xǔ)诺的故事的。

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徙(xǐ)木立(lì)信的故(gù)事阐(chǎn)明晰(xī)什么道理，徙木立信(xìn)给告知了咱们什么(me)

　　“徙(xǐ)木立信(xìn)”说的是商鞅在施行变法前(qián)为了获得人(rén)们的信赖，就(jiù)在城门(mén)处说只需有(yǒu)人能(néng)将木杆搬到指定方位就颁发五十金，最终有人照办，商鞅(yāng)就实现(xiàn)许诺的(de)故事。

　　“徙木立信(xìn)”指经(jīng)过某种手法树立(lì)典(diǎn)型，而使大(dà)众服气(qì)的(de)行(xíng)为。

　　出自《史(shǐ)记·卷六十八(bā)·商君列传》：孝公(gōng)既用(yòng)卫鞅，鞅(yāng)欲变法，恐全国议己。

　　令既具，未布，恐(kǒng)民之不(bù)信(xìn)己，乃立(lì)三丈之木于(yú)国都市南门，募(mù)民有能徙置北门者予(yǔ)十金。

　　民怪(guài)之，莫敢徙。

　　复曰(yuē)：“能徙者予五(wǔ)十金。

　　”有一人徙之(zhī)，辄予五(wǔ)十金，以明不欺。

　　卒指令。

徙木立(lì)信阐明什(shén)么道理

　　“徙木立信”说(shuō)的是商(shāng)鞅在施行变法前(qián)为了获(huò)得人们(men)的信赖，就在城门处说只(zhǐ)需有人(rén)能将(jiāng)木(mù)杆(gān)搬(bān)到指定方位就(jiù)颁发五十金(jīn)，最终有(yǒu)人照办，商鞅就(jiù)实现(xiàn)许诺的故事。

　　“徙木立信”指经(jīng)过某种手(shǒu)法树(shù)立典型，而使大众服气的行为(wèi)。

　　出自《史(shǐ)记·卷六十八·商君(jūn)列(liè)传》：孝(xiào)公既用卫(wèi)鞅，鞅欲(yù)变法，恐(kǒng)全(quán)国议己。

　　令既具，未布，恐民之不(bù)信(xìn)己，乃立三丈之木于国都市(shì)南门，募民有能徙置北门(mén)者(zhě)予十(shí)金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能(néng)徙者予(yǔ)五(wǔ)十金。

　　”有(yǒu)一人徙之，辄予(yǔ)五(wǔ)十金，以明不欺。

　　卒下毕(bì)缺令。

　　秦孝公现已录用了卫鞅，卫鞅想要(yào)施行变法图强(qiáng)方针(zhēn)，唯(wéi)恐全(quán)国人对自己(jǐ)发生非手(shǒu)举辩(biàn)议。

　　法则(zé)现已(yǐ)齐备，但没有发(fā)布(bù)，（卫(wèi)鞅）恐(kǒng)怕大众不信赖(lài)，所以(yǐ)在(zài)国(guó)都商场南门立(lì)下一(yī)根三丈长(zhǎng)的木(mù)杆，招(zhāo)募大(dà)众有可以搬到(dào)北门的就赏给十镒黄(huáng)金。

　　大众对此(cǐ)感(gǎn)到惊奇，没有(yǒu)人敢(gǎn)去搬木杆。

　　（卫(wèi)鞅）就又宣告(gào)指令说(shuō)：“有可以搬(bān)曩昔的就赏给五(wǔ)十(shí)镒黄金。

　　”有(yǒu)一个(gè)人(rén)搬木杆到(dào)北门，当即赏给他五十(shí)镒黄金，以标明没有(yǒu)诈骗。

　　总算(suàn)公布（变法的(de)）法则。

　　吾读(dú)史至商鞅(yāng)徙木立信一事(shì)，而叹吾(wú)国(guó)国民之愚也，而叹(tàn)执政者之煞(shā)费苦心也，而叹数千年(nián)来民智之不(bù)开、国(guó)几蹈于消亡之惨也。

　　谓(wèi)予(yǔ)不信，请罄(qìng)其说。

　　法则者，代谋(móu)美好之具也。

　　法(fǎ)则而善，其美好吾民也必多(duō)，吾民(mín)方恐其不布此法(fǎ)则(zé)，或布而恐其不生效能，必竭全(quán)力(lì)以保证之，保(bǎo)持(chí)之，务使(shǐ)到达完善之(zhī)意(yì)图而止。

　　政(zhèng)府国民相互倚系，安有不信之理？法则而不(bù)善(shàn)，则不唯无美好之可言，且有(yǒu)损害之足惧(jù)，吾民又必竭全力(lì)以阻挠此法(fǎ)则(zé)。

　　虽欲吾信，又(yòu)安有信(xìn)之之理？乃若商鞅之与秦民适成(chéng妩媚的意思怎么解释，妩媚的意思是什么解释)此份(fèn)额之对立，抑(yì)又(yòu)何(hé)哉？

　　商鞅之法，良法也。

　　今试一披吾国(guó)四千余年之记载，而求其利国福(fú)民(mín)巨大之(zhī)政治(zhì)家，商鞅不名列前茅乎？鞅当孝公之(zhī)世，华夏鼎沸，战事正殷，举国(guó)疲惫，不堪言状(zhuàng)。

　　所(suǒ)以而欲打败(bài)诸国(guó)，一致华夏，不綦难哉？所(suǒ)以而变法之令出，其(qí)法惩奸宄以保公民之权力，务耕织以增进国民(mín)之富力，尚军功以树(shù)国威，孥(nú)贫怠(dài)以绝(jué)耗费。

　　此诚我国从来(lái)未有(yǒu)之大方(fāng)针，民何惮而不信？乃必徙木以立信者，吾(wú)所以知政者(zhě)之具费苦心也，吾所以知吾(wú)国国(guó)民之愚也，吾所以(yǐ)知数(shù)千年来民(mín)智(zhì)漆黑国几蹈于消亡(wáng)之惨境有由来也。

　　尽管，十(shí)分之原(yuán)，百(bǎi)姓惧焉。

　　民是此民矣(yǐ)，法是(shì)彼法矣(yǐ)，吾又何怪(guài)焉？吾特恐此(cǐ)徙木立(lì)信一事(shì)，若令(lìng)彼东西(xī)各答消文明国民闻之，当必捧腹而笑(xiào)，舌而讥矣(yǐ)。

　　呜乎！吾欲无言。

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