十(shí)斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农历是即于每月初一、八(bā)、十(shí)四、十五、十八、二十(shí)三(sān)、二十四(sì)、二十八(bā)、二(èr)十九、三十(shí)等十日受持斋戒的。

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十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天(tiān)，十斋日是哪几(jǐ)天是农历(lì)

十斋日概述

　　[出(chū)法苑珠(zhū)林] 初一日此日(rì)四天王太子下(xià)降。

　　按(àn)行人(rén)间(jiān)。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念定(dìng)光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增(zēng)长(zhǎng)天王。

　　西(xī)方广(guǎng)目(mù)天王。

　　北(běi)方(fāng)多闻天王也。

　　)初八日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)药(yào)师琉璃光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪(zuì)。

　　增(zēng)一(yī)切福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗(luó)。

　　华(huá)言大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则(zé)灭(miè)一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华(huá)言分别(bié)时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤(xián)人也。

　　)十(shí)五日此日四天王太子(zi)下(xià)降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念阿弥陀佛名号(hào)。

　　则(zé)灭(miè)生死罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十八日此(cǐ)日四天王太(tài)子(zi)使(shǐ)者下(xià)降。

　　观察人(rén)间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念地藏菩萨(sà)名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福(fú)寿。

　　二十三日此日摩(mó)醯(xī)首罗天(tiān)王下降。

　　按察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十四日(rì)此日(rì)四(sì)天王太子下降。

　　按行(xíng)八(bā)间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那(nà)佛名号。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九日此日(rì)摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)药王菩萨名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使(shǐ)者下(xià)降(jiàng)。

　　按(àn)行人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)释(shì)迦牟尼(ní)佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华(huá)言道(dào)。

　　)

　　佛(fú)教徒对十(shí)斋日的态度经过了(le)由拒斥(chì)到吸收的过(guò)程;在(zài)统治者(zhě)推行十斋日,以及(jí)民众修习(xí)实践的压力(lì)下,十斋日在(zài)盛唐、至少是中唐时期已进入(rù)佛(fú)教经典,至少在中唐时期(qī)已(yǐ)被信奉(fèng)者归(guī)之(zhī)于佛教;佛教(jiào)徒对十斋日的(de)改造使(shǐ)其反而取代了道教十斋日,在民众信仰生活中占(zhàn)据了主导地位(wèi);而目(mù)前将敦煌遗书中(zhōng)的十斋日统称(chēng)为《地藏(cáng)菩(pú)萨十斋日(rì)》是不(bù)恰当的,后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经(jīng)》吸(xī)收(shōu)十斋日(rì)所产生的结果,而它的称谓,似也应以写本中(zhōng)用(yòng)得较多的《地(dì)藏菩萨(sà)经十斋日(rì)》为准。

拓展资料

　　过午不(bù)食，一般来(lái)说(shuō)，只要是明相出（早上亮(liàng)度看得(dé)到手掌(zhǎng)纹算(suàn)起）到日至天中为止的这段时间都是持戒者可以饮(yǐn)食的时(shí)间，所以按照(zhào)一般佛门道场(chǎng)正常(cháng)作息，这段时间(jiān)基(jī)本上(shàng)有早餐与午餐二顿要(yào)过斋堂(táng)用斋(zhāi)，另外，有持午者持日(rì)中一食(shí)，即一天中只用午斋，

　　上面说的早斋也免了，所以(yǐ)过午不食一般有早(zǎo)午二斋以及只(zhǐ)过午斋的这二种。

　　因此一天不能不(bù)吃(chī)饭，中(zhōng)午(wǔ)一(yī)定要(yào)过(guò)堂。

　　 　　其次，也要避(bì)免十(shí)恶业(yè)。

　云南跟贵州是一个省吗 云南可以偷偷去缅甸吗　即(jí)杀生(shēng)、偷盗、邪淫(yín)、妄语、两(liǎng)舌、恶口、绮语(yǔ)、贪(tān)欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出(chū)自(zì)地藏(cáng)经。

　　亡人过世作七(qī)，也(yě)是出自地藏经。

　　可知，地藏(cáng)经里所说的，对我们日常生活讲得很多，而且都(dōu)非常重要，这是(shì)这个法门以及(jí)地藏菩萨利益众生具体(tǐ)的(de)事实。

　　外国(guó)素食餐厅(tīng)一(yī)年(nián)比一年多，外国人吃素是(shì)为了健康(kāng)。

　　学(xué)佛人吃素，身体必定健康；

　　如(rú)果身体不健康(kāng)，是妄念太(tài)多。

　　所有疾(jí)病的(de)根源是妄想，妄念(niàn)少，病则容易好。

　　心(xīn)是主宰，心(xīn)理健(jiàn)康则身体的健康很容易得到。

　　只要一个月中有几天修清净心(xīn)，对于养生、修行(xíng)，有(yǒu)很大的帮助。

　　这才是十(shí)斋日真正的(de)用意所在(zài)。

十斋日指的(de)是哪十(shí)天？

　　十斋(zhāi)日指十个(gè)行(xíng)持八斋(zhāi)戒的好日(rì)子，即农(nóng)历每月(yuè)之一日、八日、十四日(rì)、十(shí)五日、十八(bā)日、二十三日(rì)、二十四日、二十八日(rì)、二(èr)十九日(rì)、三十日。

　　六斋指每个月的初八日(rì)、十四日、十五日、二十三日、二十九日(rì)、三十日（小月二十(shí)八日、二(èr)十九(jiǔ)日(rì)）。

　　僧众(zhòng)每月于此六日集会一(yī)处，布萨说戒，在家二众乃(nǎi)于此六(liù)日受持一日一夜(yè)八(bā)关斋戒，持斋布施，则令诸天(tiān)欢(huān)喜(xǐ)，小鬼不得其便，利(lì)益行者(zhě)。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对(duì)十(shí)斋日的态度经过了由拒(jù)斥(chì)到(dào)吸收的过程；

　　在(zài)统治者推(tuī)行(xíng)十斋日(rì)，以(yǐ)及民众(云南跟贵州是一个省吗 云南可以偷偷去缅甸吗zhòng)修习实(shí)践的压力下，十(shí)斋日(rì)在(zài)盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已进入佛教经典，至(zhì)少(shǎo)在中(zhōng)唐时期已被信奉(fèng)者(zhě)归之于佛教；

　　佛教徒对十斋(zhāi)日(rì)的改(gǎi)造使(shǐ)其(qí)反而取(qǔ)代了道教(jiào)十斋日(rì)，在民众信仰生活(huó)中(zhōng)占据了(le)主导地位；

　　而将敦(dūn)煌遗书中的十(shí)斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不(bù)恰当的，后者(zhě)乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十斋日所(suǒ)产生的结(jié)果(guǒ)，而它的称谓，似也应以写本中(zhōng)用得较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

　　参(cān)考资(zī)料来源：百度百科(kē)-六斋日(rì)

　　参考资料来源(yuán)：百度(dù)百科-每(měi)月十斋日(rì)

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