成大事(shì)者必先苦其心志劳(láo)其筋骨什么意(yì)思，干(gàn)大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思是这句话(huà)的意(yì)思为：必定(dìng)要先使(shǐ)他的(de)内(nèi)心(xīn)痛苦，使他的筋骨劳累的(de)。

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成大(dà)事(shì)者必先(xiān)苦(kǔ)其(qí)心志劳其筋骨什么意思，干大事者必(bì)先(xiān)苦(kǔ)其(qí)心志(zhì)劳(láo)其筋骨什么意思

　　出自孟子的《生于忧患，死于安(ān)乐》，这是一(yī)篇论证严(yán)密、雄辩有(yǒu)力(lì)的说理(lǐ)散文。

　　作者先(xiān)列(liè)举六位经过贫(pín)困、挫(cuò)折的(de)磨(mó)炼(liàn)而终于担(dān)当大任的人的事例，证明忧患可(kě)以激励人奋发有为，磨难可以促(cù)使人有新成就。

　　舜发于畎(quǎn)亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼(yú)盐之中，管夷吾举于士，孙叔(shū)敖举于(yú)海，百里奚举于(yú)市(shì)。

　　故(gù)天将降(jiàng)大(dà)任(rèn)于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿(è)其(qí)体肤，空乏其身，行拂乱其(qí)所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　人(rén)恒(héng)过，然后能改；

　　困于心，衡于虑(lǜ)，而后作；

　　征于(yú)色(sè)，发(fā)于声，而后喻。

　　入则无法家(jiā)拂士，出则无(wú)敌国(guó)外患者(zhě)，国(guó)恒亡(wáng)。

　　然后知生(shēng)于忧(yōu)患而(ér)死于安乐(lè)也。

　　舜从(cóng)田野耕(gēng)作之中被起(qǐ)用，傅说从筑墙的劳(láo)作之中(zhōng)被(bèi)起(qǐ)用，胶鬲从贩鱼卖盐中(zhōng)被起用，管夷吾被从狱(yù)官(guān)手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐(yǐn)居的(de)地方被(bèi)起(qǐ)用(yòng)，百里奚被从奴(nú)隶(lì)集市里赎买回(huí)来(lái)并被起用。

　　所以(yǐ)上(shàng)天要把重(zhòng)任降临在某人的(de)身上，必(bì)定要(yào)先使他(tā)的内心痛苦，使他的(de)筋(jīn)骨劳累，使他经受饥饿(è)之苦，以致肌肤消瘦(shòu)，使(shǐ)他(tā)受贫困之苦，扰乱(luàn)其人业已开始的行动，这样来使他的心灵受到震撼，使他(tā)的性情坚(jiān)忍(rěn)起来，增加他(tā)所不具(jù)备(bèi)的能(néng)力。

　　人(rén)常(cháng)常犯错，然后(hòu)才能改正(zhèng)；

　　内心忧困，思想(xiǎng)阻塞，然后才能(néng)奋起；

　　心绪显露(lù)在脸色上，表达(dá)在声音中(zhōng)，然后才能被人了解。

　　一个国家，在内如(rú)果(guǒ)没(méi)有坚(jiān)守法度的大臣和足以辅佐君(jūn)王的贤士，在外没(méi)有与(yǔ)之(zhī)匹敌(dí)的邻国和来自外国(guó)的祸(huò)患，就常(cháng)常会有(yǒu)覆(fù)灭的(de)危险。

　　这样，就知道忧(yōu)愁患害(hài)足以使人(rén)生存，安(ān)逸享乐足以使(shǐ)人灭亡的(de)道理了。

干大(dà)事者(zhě)必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思(sī)

　　干大事者必先(xiān)希望你一切都好是什么意思，只要你好一切都好是什么意思苦其(qí)心志劳(láo)其筋(jīn)骨意思(sī)是(shì)想要做成大事情，必须要付(fù)出极大(dà)的心(xīn)血(xuè)和努力。

　　根据查询相关信息显(xiǎn)示，这句(jù)话强调了成功背后的辛勤(qín)付(fù)出和艰苦努力(lì)，告诉人们只(zhǐ)有(yǒu)经过长(zhǎng)时(shí)间的心渣(zhā)肆理(lǐ)和身体上的训练和(hé)磨(mó)练，才能够取得(dé)成功(gōng)。

　　提醒(xǐng)人们，成功毕芦不(bù)是一蹴而就的(de)，需要经过坚持不懈的努力和付出，不(bù)断积累经验和提升自己的能力，才能如数轿够在竞(jìng)争(zhēng)激烈的社会中立足并取(qǔ)得(dé)成功。

　　成大(dà)事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨(gǔ)什么意思(sī)，干大事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨(gǔ)什么意思是(shì)这句话(huà)的意思为：必定要先使他的(de)内心(xīn)痛(tòng)苦(kǔ)，使他的(de)筋骨(gǔ)劳累(lèi)的。

　　关于成大(dà)事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨什么意(yì)思，干大事者(zhě)必先(xiān)苦其心志(zhì)劳其筋骨(gǔ)什么意(yì)思以及成大事(shì)者必先(xiān)苦(kǔ)其(qí)心志劳(láo)其筋骨什么意思，必(bì)先(xiān)苦其心(xīn)志劳其(qí)筋骨什么意思，干(gàn)大(dà)事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思(sī),苦(kǔ)是什么意思，天(tiān)降斯人于大任也必先(xiān)苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思等问题，小编将(jiāng)为你(nǐ)整理以下知识：

成大(dà)事者(zhě)必先苦(kǔ)其(qí)心志劳(láo)其筋骨什(shén)么意思，干(gàn)大事者必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么(me)意(yì)思

　　出自(zì)孟子的(de)《生于忧患，死(sǐ)于安乐》，这是(shì)一篇论证严(yán)密、雄(xióng)辩有(yǒu)力的说理散文(wén)。

　　作者(zhě)先列举六位经过贫困(kùn)、挫折的(de)磨(mó)炼而终于(yú)担当大(dà)任(rèn)的人的事例，证明忧患可以激励人奋(fèn)发有为，磨难可以促使人有新成(chéng)就。

　　舜发于畎(quǎn)亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举(jǔ)于鱼盐之(zhī)中，管夷吾举于士，孙叔(shū)敖举于海，百(bǎi)里奚举于市。

　　故天将降大任于是人也，必先(xiān)苦(kǔ)其(qí)心志，劳其筋(jīn)骨，饿其体肤，空(kōng)乏其身(shēn)，行拂乱其所为(wèi)，所以动心(xīn)忍性，曾益(yì)其所不能。

　　人(rén)恒过，然(rán)后能改(gǎi)；

　　困于心，衡(héng)于(yú)虑(lǜ)，而后作；

　　征(zhēng)于色，发于声，而后喻(yù)。

　　入(rù)则(zé)无(wú)法家(jiā)拂士，出(chū)则无敌国(guó)外患者，国恒亡。

　　然后知(zhī)生(shēng)于忧患而(ér)死于安乐也。

　　舜(shùn)从(cóng)田野(yě)耕作之中被起(qǐ)用，傅说从筑(zhù)墙的(de)劳作之(zhī)中被起用，胶(jiāo)鬲从(cóng)贩(fàn)鱼(yú)卖(mài)盐中被起用，管夷吾被从狱官手(shǒu)里(lǐ)救出来并受到(dào)任(rèn)用，孙叔敖从海滨(bīn)隐居(jū)的地方被起用，百里(lǐ)奚被(bèi)从奴隶集市(shì)里赎买回来并被起(qǐ)用。

　　所以上天(tiān)要把重任降临在某人的身上(shàng)，必(bì)定要先使他的内(nèi)心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经(jīng)受饥饿(è)之苦(kǔ)，以致(zhì)肌(jī)肤消瘦，使他受贫(pín)困之苦，扰乱其人业已(yǐ)开始的行动，这样来使(shǐ)他的心灵受到震撼，使(shǐ)他的性情坚忍起来，增加他所(suǒ)不具(jù)备的能力。

　　人(rén)常常犯错(cuò)，然后才能改正；

　　内心忧困，思想阻塞，然后才能奋(fèn)起(qǐ)；

　　心绪显露(lù)在脸(liǎn)色上，表(biǎo)达在声音中，然后才能被(bèi)人了解(jiě)。

　　一个国(guó)家，在内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外没有与之匹(pǐ)敌的邻国和来自(zì)外(wài)国的祸患(huàn)，就(jiù)常(cháng)常会有覆灭的(de)危险(xiǎn)。

　　这样，就知道忧愁患害足以使人(rén)生存(cún)，安逸享(xiǎng)乐(lè)足以使(shǐ)人(rén)灭亡(wáng)的道理了。

干大事(shì)者必先(xiān)苦其(qí)心志(zhì)劳其筋骨(gǔ)什么意思

　　干大(dà)事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨意思是想要做成大事情(qíng)，必须(xū)要付出极大(dà)的心血和(hé)努(nǔ)力。

　　根(gēn)据查询(xún)相关(guān)信息显示(shì)，这句(jù)话强调了成功背(bèi)后的(de)辛勤付出和艰苦努(nǔ)力，告诉(sù)人们希望你一切都好是什么意思，只要你好一切都好是什么意思只有经过长时间(jiān)的(de)心渣肆(sì)理(lǐ)和(hé)身体上(shàng)的训练和(hé)磨练，才能够取得成功。

　　提(tí)醒人们，成功(gōng)毕芦(lú)不是一(yī)蹴而就的，需要经过坚持不懈的努力和付(fù)出，不断积(jī)累经验和提升自己(jǐ)的能力，才能(néng)如数(shù)轿够在(zài)竞争激烈(liè)的(de)社会中(zhōng)立(lì)足并取(qǔ)得成(chéng)功。

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