盛唐时(shí)期贵族(zú)以(yǐ)肥为(wèi)美，中国四大美人之一的杨玉(yù)环便是丰腴美人。

但随着时(shí)代变迁，人们(men)的审美也因(yīn)为各国来往(wǎng)交流发(fā)生变化。

现在越来李宇春的现任丈夫是谁越(yuè)多的年轻人喜(xǐ)欢异域风(fēng)情(qíng)的(de)长相，因为这和国内普遍长(zhǎng)相有着明(míng)显区分(fēn)，在(zài)人群中更容(róng)易留下印(yìn)象。

但是异域风情(qíng)不仅仅局限于海外(wài)，在我(wǒ)国新疆这个地方(fāng)，同样拥有众多眼窝(wō)深遂、浓眉大(dà)眼的美女。

如(rú)今电(diàn)视上经常看到的女星，大多数来自新疆。但有一个(gè)奇怪的现象，那就(jiù)是很少有新疆女孩子会嫁到内陆生活，这其中有什么(me)不(bù)可言说(shuō)的隐情(qíng)吗？

那么新疆姑(gū)娘(niáng)们又是(shì)怎么看(kàn)待(dài)这(zhè)个问题的呢？

新疆的风土人情和内陆有很(hěn)大差异(yì)，因为这里(lǐ)是个多民族聚集的地区，不同的民(mín)族有着各自的宗教信仰和(hé)习俗，他们说(shuō)着民族(zú)的语言(yán)，饮食习惯也和内陆有所不同。

中国人(rén)拥有宗教信仰(yǎng)自由，新疆的大部(bù)分姑(gū)娘因(yīn)从小生长的环境和接受的(de)文(wén)化(huà)教育，不同程度上都有自己的信仰。

而内陆大(dà)部(bù)分男(nán)性(xìng)都(dōu)是无神(shén)论(lùn)者、不信奉神佛，或者说是唯物主(zhǔ)义者，一些宗教文化方(fāng)面的(de)规(guī)定和习俗会(huì)让(ràng)这(zhè)些(xiē)男性无(wú)法适应，也不(bù)是所(suǒ)有人都能接受，自(zì)然而然地，他们也不会与意(yì)见(jiàn)不合的人(rén)组合家庭。

再(zài)来(lái)说(shuō)说饮食方(fāng)面(miàn)，除了素(sù)食主(zhǔ)义者外(wài)，肉是内陆人一(yī)日三餐不可或缺的(de)食物，它们通常以(yǐ)配菜的(de)形(xíng)式(shì)出现(xiàn)在饭桌(zhuō)上(shàng)。

相(xiāng)较(jiào)于内陆人以水稻和小(xiǎo)麦作为主食(shí)，肉类被新疆人摆在了主位。

饮食习(xí)惯无法达到(dào)统一(yī)的人即(jí)使结了(le)婚(hūn)，也难免会因为一日三餐意见不合，久而久之分(fēn)歧变大，也不(bù)利于家(jiā)庭和睦。

影(yǐng)响(xiǎng)新疆人和内陆人(rén)结婚的最大(dà)因素还是文化差异(yì)。

国家与国家(jiā)之间有文(wén)化冲突(tū)，地区与地区(qū)之(zhī)间也存在同(tóng)样的问(wèn)题。

试(shì)想(xiǎng)一下，两个在文化差(chà)异巨大的(de)环境中成长的人，若其中一方要为了(le)另一方(fāng)改掉养成了(le)二十多年(nián)的生活(huó)习(xí)惯(guàn)，放下偏见去学(xué)习、适应(yīng)他们(men)的习俗文化，是(shì)一件多不(bù)容易的事情(qíng)？短(duǎn)时(shí)间内(nèi)也难以完成。

更何况大多李宇春的现任丈夫是谁(duō)数父母也不希(xī)望自己看(kàn)着(zhe)长(zhǎng)大的女儿嫁到(dào)遥远的内陆，每天看不见也摸不着，内陆男性哪怕(pà)有(yǒu)超强的(de)适应能力，也难(nán)过女方父(fù)母那一关。

虽说恋爱是两(liǎng)个人的事，但从恋(liàn)爱走向婚姻(yīn)总要牵(qiān)扯到两方的家(jiā)庭，要做到(dào)两碗水端平，确实不是易事(shì)。

·完·

卓文君、柳如是、仓央嘉措、高渐离。。。古人的(de)名字实在是太美了！是不(bù)是很羡慕呢？

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