劝百讽一是哪个(gè)赋，劝(quàn)百(bǎi)讽一(yī)的意思是(shì)什么(me)是劝百(bǎi)讽一，意思是形容规(guī)讽正道(dào)的言辞远远及不(bù)上劝(quàn)诱奢靡的言辞(cí)的(de)。

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劝百(bǎi)讽一是哪个赋，劝百讽一的意思是什么(me)

　　意(yì)在使人警戒，但结(jié)果却适得其反。

　　出自《史记·司马相如(rú)列传》。

　　A.西汉初年(nián)的(de)政(zhèng)论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉(hàn)大赋(fù)

　　D.汉代后期(qī)的抒(shū)情小赋(fù)

　　《汉书．司马(mǎ)相如传赞》：“扬雄以为靡(mí)丽之赋，劝百而风(fēng)一，犹骋郑 卫(wèi)之声(shēng)，曲终而奏雅，不已戏呼！”颜师古(gǔ)注：“奢(shē)靡之辞多，而节俭之言少也(yě)。

　　”谓(wèi)相如之赋虽(suī)意在讽谏，但(dàn)终因奢靡(mí)之辞多(duō)而掩(yǎn)其(qí)意。

　　后以(yǐ)“劝(quàn)百(bǎi)讽一”指文章(zhāng)意在警戒(jiè)，而(ér)效果适得其反。

　　梁启超《译印政治小说序》：“富(fù)谲谏于诙谐，发忠(zhōng)爱于馨艳，其移人(rén)之深，视(shì)庄言危论，往往有(yǒu)过，殆(dài)未可以(yǐ)劝百讽一而轻薄之也。

　　”

　　意思解释：形容规讽正(zhèng)道的言辞远远及不上劝诱奢靡(mí)的言(yán)辞。

　　意在使(shǐ)人警戒，但(dàn)结果却适得其反。

　　来源出处：《史记(jì)·司马(mǎ)相如列传》：“扬雄以为(wèi)靡丽(lì)之赋，劝(quàn)百(bǎi)而(ér)讽一，犹驰骋郑卫之声，曲终(zhōng)而奏雅，不(bù)已亏(kuī)乎？”

　　造句例句：梁启超(chāo)《译印(yìn)政治小说序》：“视(shì)庄言危论，往往(wǎng)有过，殆(dài)未(wèi)可(kě)以劝百讽一而轻薄(báo)之也。

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劝百讽一说的是什么赋

　　劝(quàn)百(bǎi)讽一说的是汉大赋(fù)，出自《法言》一书。

　　史称《法(fǎ)言》为扬雄模仿《论(lùn)毁并扮语》而作，至于取名《法言》，则本于(yú)《论语(yǔ)·子罕篇(piān)》：法语之(zhī)言，能(néng)无从乎和《孝经·卿(qīng)大夫(fū)章(zhāng)》：非(fēi)先王(wáng)之法言(yán)不敢道(dào)。

　　法有准则和使物平直的意思，所(suǒ)以(yǐ)法言就是(shì)作为准则而对事(shì)情的是非给以评判之言。

　　汉大赋（新体赋(fù)）兴起于汉初，衰落于(yú)汉末，历(lì)时四百多年(nián)。

　　汉大(dà)赋是汉(hàn)赋的(de)典型形(xíng)式。

　　汉大(dà)赋用(yòng)反复问答(dá)的问答体形式(shì)，以(yǐ)铺叙渲染纤灶帝王、贵族生(shēng)活为手段，以微(wēi)刺帝王、贵族(zú)淫(yín)奢(shē)为旨归，结(jié)构(gòu)宏大(dà)，铺陈(chén)渲染了大汉帝国无可比(bǐ)拟的气魄与声威。

　　劝百讽一的意思(sī)是形容(róng)规(guī)讽正(zhèng)道的(de)言辞远远及不上劝诱奢(shē)靡的言辞。

　　意在使人(rén)警戒，但(dàn)结果却适得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励(lì)的意(yì)思,“讽”即讽谏。

　　其意是说赋(fù)中鼓励(lì)的成分(fēn)过多,淹没了篇末的讽(fěng)谏主旨,本末倒置,结果欲讽反劝,适得其反,助长了帝(dì)王的奢侈心理。

　　这(zhè)是扬(yáng)雄对汉大赋的批评。

　　劝百讽一属于汉大赋，语出(chū)西汉末的《法言》。

　　有人说(shuō)劝百讽-出(chū)自(zì)《史(shǐ)记·司马相如列(liè)传(chuán)》，《史记司马相(xiāng)如列传》只是对 扬雄(xióng)的提法做了(le)自己(jǐ)的评价(jià)认为(wèi)形(xíng)容规讽(fěng)正道的言辞远远及(jí)不上劝诱(yòu)奢靡的(de)言辞(cí)。

　　“扬雄(xióng)以(yǐ)为靡丽之(zhī)赋,劝百而讽(fěng)一,犹驰骋郑卫之声,曲终而奉雅,不已亏(kuī)乎?

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