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“恻隐之心,仁之端也”的(de)意思是同情心是仁的开(kāi)端,羞耻心是义的开端(duān)。
出自《孟子·公(gōng)孙丑(chǒu楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市人,楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市秭归县人)上》的第六章。
“恻隐之心”是孟子(zi)四(sì)心说的内容,孟子认(rèn)为人性(xìng)本善,人皆有不忍人(rén)之心,“不忍人(rén)之心”包括四个方(fāng)面,包括恻(cè)隐之心、羞恶之心、辞让之心、是(shì)非之心。
原文:恻隐(yǐn)之(zhī)心,仁之(zhī)端也;
羞恶之心,义之端也;
辞让之(zhī)心(xīn),礼之端(duān)也;
是非之心,智之端也。
人之有是四(sì)端也(yě),犹(yóu)其有四体也(yě)。
有是四端而自谓不能者,自贼者也(yě);
谓其(qí)君不(bù)能(néng)者,贼(zéi)其君者(zhě)也(yě)。
凡有(yǒu)四(sì)端于我(wǒ)者,知(zhī)皆扩而充之矣。
若火(huǒ)之始然,泉(quán)之始达。
苟(gǒu)能充 之(zhī),足以保四海(hǎi);
苟(gǒu)不(bù)充之,不足以事父母。
《孟子》记录了(le)孟子的治(zhì)国思想、政治策略(仁政(zhèng)、王霸之辨、民本、格君心之(zhī)非,民为贵(guì)社稷次(cì)之君(jūn)为轻)和政治行(xíng)动(dòng),成书大(dà)约在战国中期(qī),属儒家经典著作。
其学说出发(fā)点为性(xìng)善论,主张德治(zhì)。
南宋时(shí)朱熹将(jiāng)《孟子》与《论语》《大(dà)学》《中庸》合在一起(qǐ)称“四(sì)书”。
恻隐(yǐn)之心,仁之端也这句的意思
“恻(cè)隐之心,仁之端也”的(de)意思是:同(tóng)情心就是仁的开(kāi)端。
“恻隐之心(xīn),仁(rén)之端也”出自(zì)《孟子(zi)》,在(zài)孟(mèng)子的哲学里,人性本善且拥有四种天生就有的本心,即恻隐之心、羞恶之心、辞让(ràng)之心(xīn)、是(shì)非之心。
这“四心”就是“仁义礼智” 这四种道启裂德(dé)范畴的发端(duān)。
人皆有不(bù)忍人之心
孟子 〔先秦(qín)〕
孟子曰:“人皆有(yǒu)不忍人之(zhī)心。
先王有不忍人之心(xīn),斯有(yǒu)不忍人之政矣(yǐ)。
以不忍人之心,行不忍人之政,治天下(xià)可运之掌上。
所(suǒ)以(yǐ)谓人皆有不(bù)忍人之心(xīn)者,今人乍见孺子将入于井(jǐng),皆(jiē)有怵惕恻隐之心;非所(suǒ)以内(nèi)交于(yú)孺子(zi)之(zhī)父母(mǔ)也,非所以要誉(yù)于乡 党朋友也,非恶楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市人,楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市秭归县人其声而然也(yě)。
由是观之,无(wú)恻(cè)隐之心(xīn),非人也;无羞恶之心,非人也;无辞让之心,非人也;无是非之(zhī)心,非人也。
恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义(yì)之(zhī)端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智陵旁(páng)并之端也。
人之有(yǒu)是四端(duān)也,犹尺迹(jì)其(qí)有四体也。
有是(shì)四端(duān)而自谓不能者,自贼者也;谓其君不能(néng)者,贼(zéi)其君者也。
凡(fán)有(yǒu)四(sì)端于我者(zhě),知皆扩(kuò)而充之矣,若火之始(shǐ)然,泉之始达。
苟(gǒu)能(néng)充之,足以保四海;苟不充(chōng)之,不足以事父(fù)母(mǔ)。
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是吗
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哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
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呵呵,可以好好意淫了