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本来无一物(wù)何处惹尘埃什么意(yì)思爱(ài)情，本(běn)来(lái)无一物,何(hé)处惹尘埃什么意思类似(shì)的诗句

　　“本来无一物，何处惹(rě)尘埃”意思是本(běn)来就(jiù)是四大(dà)皆(jiē)空(kōng)，到(dào)哪里染(rǎn)上尘埃。

　　这句话形容了世上本(běn)来就是空的，看世间万物无不是一个空字，心(xīn)本来(lái)就(ji狼性文化是什么意思，狼的精神经典十六字ù)是空的话，就无所谓抗拒外面的诱(yòu)惑，任(rèn)何事物从(cóng)心而过(guò)，不(bù)留痕迹。

　　出(chū)自(zì)唐(táng)代六(liù)祖慧能所作《菩提(tí)偈》。

　　全文： 菩(pú)提本无树(shù)，明镜(jìng)亦(yì)非台(tái)。

　　佛性常清净，何(hé)处有尘埃！身是菩提树，心为明镜台。

　　明(míng)镜本(běn)清(qīng)净，何处染尘埃！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处惹尘埃(āi)！菩提只(zhǐ)向(xiàng)心觅，何劳向外求玄？听说依此(cǐ)修行(xíng)，西方只在目前！《菩提偈》是六祖(zǔ)慧能创作(zuò)的诠(quán)释佛教教义的诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其(qí)中(zhōng)前两首偈(jì)是针对神秀的《无相偈》所作的，旨(zhǐ)在说(shuō)明(míng)“明(míng)镜”的清净；

　　第三首偈表明顿悟之依据、解脱之(zhī)直道；

　　第四首着重讲(jiǎng)修(xiū)行方法。

本(běn)来无(wú)一(yī)物，何必惹尘埃.是什么意思？全解

　　意思是本来就没(méi)有(yǒu)什么东西，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅(chán)宗(zōng)六祖惠能大师(shī)《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明镜亦(yì)非台，本来无一物，何处(chù)惹尘埃(āi)。

　　译文(wén)：弟子就如同(tóng)是(shì)菩提树，弟子的心(xīn)灵就像一座明亮的(de)台镜(jìng)。

　　要时时不断地将它掸拂擦(cā)试，不让(ràng)它被尘垢污染(rǎn)障(zhàng)蔽了光明的键御本性。

　　扩(kuò)展资料：

　　背(bèi)景故事(shì)：

　　这(zhè)个是禅宗六祖惠能大师当年刚入佛门修行时，他的(de)师父出(chū)题让他们(men)写一首偈语来阐述自(zì)己对佛法的领悟，于(yú)是大(dà)师兄神秀(xiù)说：“身是菩提(tí)树，心(xīn)如明镜台，时时(shí)勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则对(duì)大师兄的观(guān)点提出了不同的感悟(wù)，他(tā)说(shuō)：“菩提(tí)本(běn)无(wú)树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来看(kàn)，慧(huì)能的显(xiǎn)然要高得(dé)多，所以最终慧能(néng)得到(dào)了师父的(de)衣钵传授，称为禅宗第六代法脉传(chuán)承(chéng)。

　　大(dà)师兄神秀的诗(shī)是这样理解的：“身是(shì)菩(pú)提树(shù)，心如明(míng)镜台，时时(shí)勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩提树下(xià)觉悟），弟子的心灵(líng)就象一座明亮的台镜(jìng)，要时时不(bù)断地将它掸拂擦试(shì)，不让它被尘垢(gòu)污染障蔽(bì)了光明的本性（十年树木百年树人就是(shì)出于此）。

　　而(ér)慧能则这样来(lái)解(jiě狼性文化是什么意思，狼的精神经典十六字)释：“菩(pú)提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何(hé)处惹尘(chén)埃(āi)。

　　”意思是：菩提树不是菩提树，而是原(yuán)本比喻智慧的，明亮的镜子本来就不是镜子(zi)，而是比(bǐ)喻清静的(de)心的(de)。

　　我们的心本来就是团缺(quē)清静的，那里(lǐ)会(huì)染上什么尘埃呢?

　　二者的(de)差(chà)异在(zài)于，神秀要借(jiè)助具(jù)体的物体意象来(lái)表达(dá)自己感悟，而(ér)慧能则超越了神秀(xiù)的境界，不需(xū)要比(bǐ)喻，直接看到事物的本质了。

　　参考资料来(lái)源：百度百科—菩提(tí)本无树(shù)

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