天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫(màn)太古什(shén)么意(yì)思，天(tiān)雨(yǔ)粟鬼夜哭表(biǎo)达什么意思是“天雨粟，鬼夜(yè)哭硝酸锌化学式，硝酸锌化学式怎么写，思念漫太古”原句为(wèi)“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字后，上天(tiān)下了(le)一(yī)场谷雨，谷子布(bù)满大地上，孤魂野(yě)鬼无处可去，于是只好纷纷哭泣的。

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天雨粟 鬼(guǐ)夜哭(kū) 思念漫太古什么(me)意思，天雨粟(sù)鬼夜哭表达什(shén)么(me)意思(sī)

　　“天雨粟，鬼夜哭，思念(niàn)漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字后，上天(tiān)下了一(yī)场(chǎng)谷雨(yǔ)，谷子布满大(dà)地上，孤魂(hún)野鬼无处(chù)可去(qù)，于(yú)是只好纷纷哭泣。

　　出自《淮南子(zi)·本经训(xùn)》。

　　原文（节选）：故兵(bīng)者所(suǒ)以讨暴，非所以(yǐ)为暴也；

　　乐(lè)者(zhě)所(suǒ)以致(zhì)和(hé)，非所以为淫也；

　　丧(sàng)者所(suǒ)以尽哀，非所以为伪也。

　　故事亲有道矣，而爱(ài)为务；

　　朝廷有(yǒu)容矣，而(ér)敬为上；

　　处丧有礼矣，而哀为主；

　　用兵有术矣，而义(yì)为(wèi)本。

　　本立而道(dào)行，本伤而道废(fèi)。

　　译文：因此军队是用来(lái)讨平暴乱的，不是(shì)用来进行暴力活动的；

　　行(xíng)乐(lè)是(shì)用来陶(táo)冶(yě)情性的，不是用来进行(xíng)隐乱活动(dòng)的；

　　服丧是用(yòng)来(lái)表(biǎo)达悲(bēi)哀之情的(de)，不是用来作假的(de)。

　　所(suǒ)以(yǐ)奉事亲人是有规定的，而要把“爱”作为致(zhì)力的(de)目的；

　　君(jūn)臣朝见(jiàn)是有固定礼容的，而要(yào)以恭敬为要求；

　　处(chù)理丧事是有礼节的，而要(yào)以(yǐ)悲(bēi)哀(āi)为主(zhǔ)要目的；

　　用兵是有(yǒu)战(zhàn)略规定的，要以讲求(qiú)道(dào)义为根本。

　　根本确立了，而大道(dào)就(jiù)可以行得通，根本(běn)破(pò)坏了，而大道就(jiù)会(huì)被破(pò)坏。

　　《淮南子·本(běn)经训》出(chū)自西汉刘安(ān)所(suǒ)著《淮南子》，记录了先秦至(zhì)西汉时代(dài)民间流(liú)行(xíng)的(de)神话及(jí)圣贤传说，并力图从(cóng)这(zhè)些传(chuán)说中寻找治世安(ān)民的道理。

　　如(rú)善生乎君子，诱然与日(rì)月争光，天下弗(fú)能遏(è)夺。

　　则是儒(rú)家思想的(de)反映。

　　文中远古贤(xián)君尧舜的传说、仓颉造字、黄帝、后羿故(gù)事等，是《本经训(xùn)》留给后(hòu)人的丰(fēng)厚(hòu)遗产(chǎn)。

”天雨粟鬼(guǐ)夜哭,思(sī)念(niàn)漫太古(gǔ)“是(shì)什么意思啊(a)？

　　”皮(pí)首天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古(gǔ)“出自五月天的一首(shǒu)名(míng)叫《仓颉》的歌，这一句(jù)是(shì)全作的最后一句歌词(cí)而且是以和声的形式出(chū)现。

　　但确有一篇网友以(yǐ)这句歌(gē)词为(wèi)句首来创作的长诗，全诗(shī)如(rú)搜(sōu)凳下：

　　天雨粟 鬼(guǐ)夜(yè)哭 思念(niàn)漫太(tài)古

　　太(tài)古哭 长路无 相思成泪(lèi)湖(hú)

　　泪湖瀑 染青木 碎声惊野鹜

　　野鹜舞 绕层雾 旧(jiù)人(rén)拨流苏(sū)

　　流苏(sū)漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

　　归处孤 岁荣枯 等(děng)君至迟暮

　　迟(chí)暮误 断桥(qiáo)处 孤影守玉湖

　　玉湖妒(dù) 柳藤枯 梦醒酒意无

　　酒意无 秋满树 夜夜争鸥(ōu)鹭

　　鸥鹭(lù)呜 相思苦 日日朝(cháo)又暮

　　朝暮复 独孤(gū)步 犹羡(xiàn)花蝶舞

　　蝶舞处 殇景苏 却使愁满目

　　愁满目 心苦楚世(shì)握旅 往昔凋零(líng)误

　　凋零误 木樨馥(fù) 树影摇曳孤

　　摇(yáo)曳孤 慢移步(bù) 跌入池深处(chù)

　　深池(chí)处(chù) 夙愿无(wú) 红颜一笑枯

　　一笑(xiào)枯 已夜幕(mù) 灰尘落元枢

　　落元(yuán)枢(shū) 为谁(shuí)猝 闭眼即魂哭

　　即魂哭 夜将幕(mù) 仓颉五月出(chū)

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