人(rén)死后尾(wěi)七(qī)是什么意思，头三(sān)尾七是什么意(yì)思是(shì)尾七指的是人(rén)去世后的第四十(shí)三日，即人死后七七四十九天的(de)最后七天的。

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人死后尾七是(shì)什么(me)意思，头三尾(wěi)七是什(shén)么(me)意(yì)思(sī)

　　尾七(qī)指的(de)是人去世(shì)后的(de)第四十(shí)三日(rì)，即(jí)人(rén)死后(hòu)七七四十九天的最后(hòu)七天。

　　中国人的丧殡习俗，是根据死者去世的时间，再配合天干地支计(jì)算(suàn)出来的日子及时辰(chén)。

　　然而(ér)习惯上大家都认为(wèi)“头七”指的(de)是人去世后的第七日；

　　尾七是人死后(hòu)七七四(sì)十九天(tiān)的(de)最后(hòu)七天。

　　“一七”，即(jí)人死后七日，丧家举(jǔ)行隆(lóng)重(zhòng)仪(yí)式，设灵位(wèi)、供木主，上(shàng)香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜(yè)，孝(xiào)子擎香(xiāng)火，到三岔路口(kǒu)呼喊亡人姓(xìng)名或称谓(wèi)，或上坟焚(fén)香接亡灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七(qī)”，在七(qī)七中，五(wǔ)七(qī)祭仪尤重，这天，丧家举(jǔ)行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人、道士(shì)放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔元(yuán)宝（也有送(sòng)现金(jīn)）助(zhù)祭，丧(sàng)家(jiā)要办酒席(xí)招待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡灵，纸(z善哉善哉是什么意思啊，阿弥陀佛善哉善哉善哉是什么意思hǐ)扎有(yǒu)楼(lóu)阁房(fáng)宅(zhái)，内(nèi)置锡箔元(yuán)宝(bǎo)；

　　有金山(shān)、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这(zhè)天(tiān)出(chū)嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要(yào)请(qǐng)僧道(dào)念(niàn)经，称“施(shī)饭盒(hé)”。

　　“六(liù)七(qī)”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天家人(rén)备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又(yòu)称(chēng)“满七”,“断(duàn)七”，祭过此七，烧七(qī)即完成(chéng)。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠，亲均来(lái)焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖等(děng)物，并(bìng)撤掉(diào)灵堂(táng)。

　　此日，请僧(sēng)道建坛(tán)祭(jì)祷后(hòu)，烧七礼仪(yí)已尽(jǐn)，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友家作(zuò)客(kè)。

“头七”和“尾七(qī)”是什么意思

　　头七指(zhǐ)的(de)是人去世后的第七(qī)日，最后一(yī)个七天(tiān)就是(shì)尾(wěi)七。

　　从死者卒日算起，丧(sàng)家(jiā)每隔七天就要(yào)举行(xíng)一饥答次烧(shāo)纸(zhǐ)祭奠(善哉善哉是什么意思啊，阿弥陀佛善哉善哉善哉是什么意思diàn)，共有7次，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一般(bān)是“三七(qī)”、“五七”比较(jiào)重要(yào)，亲朋也要(yào)送来些纸、烛(zhú)。

　　旧俗以为人死后其魂魄(pò)犹存，在七七四十九(jiǔ)天前，死(sǐ)者的阴魂(hún)要回家(jiā)一次，具体时间由(yóu)道士推算。

　　届时，丧家(jiā)把香烛酒(jiǔ)食(shí)摆(bǎi)好，在(zài)地上(shàng)铺一层炭灰(huī)或草木灰，用以检验死者(zhě)回来的足迹。

　　用一竹(zhú)竿一(yī)根(gēn)，隔一(yī)尺贴(tiē)纸(zhǐ)钱一张，立在(zài)门口台(tái)阶(jiē)上或(huò)插于死者落(luò)气之(zhī)屋(wū)的房(fáng)檐下，据说阴魂见此就会(huì)进屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋置于(yú)房屋角，以此贿赂殃(yāng)神（俗(sú)称(chēng)鸡脚神），让死者鬼魂在(zài)家里多待(dài)一会儿。

　　扩展资料：

　　人(rén)死后，每(měi)隔七天做一次(cì)佛(fú)事，设(shè)斋祭莫(mò)死者，依次至七七四十九天而止(zhǐ)。

　　烧七之俗南北朝时就(jiù)已流行。

　　自古以来，烧七成为丧(sàng)葬礼仪中(zhōng)的一俗，丧家逢七(qī)举(jǔ)行(xíng)道场功德，为(wèi)亡(wáng)者修(xiū)福(fú)，俗信可以超度亡魂，使之免入地(dì)狱。

　　其活(huó)动颇多，而且有简易(yì)与隆(lóng)重之分(fēn)。

　　“一七”，即(jí)人死后(hòu)七日，丧(sàng)家(jiā)举行隆重仪(yí)式，设灵位、供(gōng)木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠(diàn)，烧(shāo)纸楮，请道(dào)士诵经(jīng)等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子擎香(xiāng)火，到三岔(chà)路口呼喊亡人姓名或称谓(wèi)，或上坟焚轮肢(zhī)世香接亡(wáng)灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天(tiān)，家人备(bèi)酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪(yí)尤(yóu)重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也(yě)有送现金）助祭，丧家善哉善哉是什么意思啊，阿弥陀佛善哉善哉善哉是什么意思要办(bàn)酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎(zhā)有楼阁(gé)房宅，内置(zhì)锡箔(bó)元宝(bǎo)；有金山、银山，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的(de)这天出嫁(jià)女儿挑(tiāo)酒食回娘家祭奠，还要请僧道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭(jì)奠一(yī)般从简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七(qī)七(qī)”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠，亲(qīn)均(jūn)来焚楮纸，也有到(dào)坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝(xiào)子(zi)烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭(jì)祷后(hòu)，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也(yě)称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟(dì)头”、“修面”和到亲(qīn)友家(jiā)作客。

　　参考资料来源：百度百科(kē)—头七

　　参考资料来(lái)源：百(bǎi)度百科(kē)—烧七(qī)

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