夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道是(shì)什么意思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可(kě)悟道是“夏虫不可语冰，井蛙不可(kě)语海，凡夫不可语道”意思是不(bù)要跟夏天的(de)虫子谈冰(bīng)，它不懂；不要(yào)跟(gēn)井底之蛙(wā)谈大海，它没见过不懂；不要跟凡夫谈高深(shēn)的道的(de)学问，他不懂的。

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夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意(yì)思，夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫(fū)不可悟道

　　不(bù)要跟井底(dǐ)之蛙谈(tán)大海，它没见过不(bù)懂；

　　不要跟(gēn)凡夫谈高深的道(dào)的(de)学(xué)问，他不懂。

　　和层次不同、位置不同(tóng)的人相处，最好的(de)方式莫过于不争辩、不解释，做好自(zì)己即(jí)可(kě)。

　　出自《庄(zhuāng)子集(jí)释》卷(juǎn)六下《庄子·外篇(piān)·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时(shí)至，百(bǎi)川灌河。

　　泾流之(zhī)大，两(liǎng)涘渚崖(yá)之间，不辩牛马(mǎ)。

　　于是焉，河伯欣(xīn)然自(zì)喜，以天(tiān)下之美为尽在(zài)己。

　　顺流而东行，至于(yú)北海(hǎi)。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉(yān)，河伯始(shǐ)旋其(qí)面目，望洋向若而叹曰：“野语(yǔ)有之曰：‘闻(wén)道百，以为莫己若’者，我之谓也(yě)。

　　且(qiě)夫(fū)我(wǒ)尝闻少(shǎo)仲尼之(zhī)闻(wén)，而轻伯夷之义(yì)者，始吾弗信，今(jīn)吾睹子之难穷(qióng)也，吾(wú)非至于子之(zhī)门，则(zé)殆矣，吾(wú)长见笑(xiào)于大(dà)方之家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井蛙(wā)不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以(yǐ)语于冰(bīng)者，笃于时(shí)也；

　　曲士不可以语于道(dào)者，束于教(jiào)也。

　　今尔出于崖涘，观(guān)于大(dà)海(hǎi)，乃知(zhī)尔丑，尔将可与语大理(lǐ)矣。

　　天下(xià)之水(shuǐ)，莫大于(yú)海。

　　万川归之，不知何时止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾泄之(zhī)，不(bù)知何时已而(ér)不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江河(hé)之流，不可为量数。

　　而吾(wú)未尝以此(cǐ)自多者，自以比(bǐ)形于天地，而受气于阴阳，吾(wú)在于天地之间，犹小石小木(mù)之在(zài)大山(shān)。

　　方存乎见少，又奚以自(zì)多！计(jì)四海(hǎi)之在(zài)天地之(zhī)间(jiān)也，不似礨空(kōng)之在(zài)大泽(zé)乎(hū)？牛心管是牛的什么部位 牛心顶是黄喉吗计中国之在海内不似(shì)稊米之在(zài)大仓乎？号物之数谓(wèi)之万，人处一焉(yān)；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之所生(shēng)，舟(zhōu)车之所通(tōng)，人处一焉。

　　此其比万(wàn)物也(yě)，不(bù)似豪末之(zhī)在于马体乎(hū)？五帝之所连，三王之(zhī)所争(zhēng)，仁人之所忧，任士之所劳(láo)，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语(yǔ)之以为博。

　　此(cǐ)其自(zì)多也，不似尔向(xiàng)之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按时到了，各条(tiáo)河都注入黄河，黄河(hé)的水径直涌(yǒng)流而浩大，从(cóng)河的(de)两岸到河中的小洲(zhōu)之间，连牛马这样的大动物都(dōu)分(fēn)辨不清。

　　在这种(zhǒng)情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为天下的美好(hǎo)之处都在自己一边了。

　　河伯顺着水流向东行(xíng)，到了北海，向(xiàng)东面看(kàn)，看不(bù)见水(shuǐ)边(biān)。

　　于是河伯就转过他的(de)脸，抬头(tóu)看着海(hǎi)，对海若叹息(xī)说：“俗语有这样(yàng)的话：‘懂得了一(yī)些道(dào)理(lǐ)，就认(rèn)为谁也比不上自己’，这样的人，说的就是(shì)我。

　　我曾经(jīng)听说有认为孔子的知识少、伯(bó)夷的(de)仁(rén)义轻的人，一开头(tóu)我不相信；

　　如今我看(kàn)到你的涵量是如此难(nán)于穷尽(jǐn)，我不是到你的门下请教，就非常危险了。

　　我(wǒ)就会长(zhǎng)时间地被(bèi)真正(zhèng)的大名家耻笑了(le)。

　　”

　　北海若说：“井里(lǐ)的青蛙不能和(hé)它谈(tán)论大海，因(yīn)为它(tā)受(shòu)所住地方(fāng)的限制；

　　夏(xià)天的虫子(zi)不(bù)能和它谈论冰，因为它受时节的限(xiàn)制；

　　不能和见识(shí)浅陋的人谈论大道理，因为他被自己所(suǒ)受的教(jiào)育给限制住了。

　　如今你从(cóng)海边往外看，观览大海，就知道了你(nǐ)自己的浅薄，这样(yàng)我就可以和你谈论大道理了(le)。

　　天下的(de)水，没有大过海的，所有的河(hé)流都(dōu)归向这里，不(bù)知道(dào)什么时(shí)候才会停息(xī)，海水却不见(jiàn)增(zēng)多满(mǎn)溢；

　　尾闾将(jiāng)海水泄漏出去，不(bù)知道(dào)什么时候才(cái)停止，海水却不(bù)见(jiàn)减少(shǎo)枯竭；

　　无论春天(tiān)还(hái)是秋天，大(dà)海都不(bù)起变(biàn)化；

　　无论水涝还是干旱，大海(hǎi)都不受什(shén)么影(yǐng)响。

　　它的蓄(xù)水(shuǐ)量超过江河(hé)，简直不是用一般数字所能计算(suàn)的。

　　但我却从来没有因为(wèi)这(zhè)个(gè)自满，因(yīn)为我自(zì)知是自(zì)然的产物，由天(tiān)地赋予我形貌，并(bìng)且禀受到阴阳之气，我在(zài)天地之间，就跟小石块、小树木在大山里(lǐ)一样(yàng)。

　　我正以为自己(jǐ)所见太少(shǎo)，又哪里敢(gǎn)自以为多(duō)而骄傲呢？算起(qǐ)来四海存(cún)在于(yú)天地(dì)之(zhī)间，不就(jiù)像小蚂蚁穴(xué)存在(zài)于旷野之中(zhōng)吗？算(suàn)起来中(zhōng)国存在于海(hǎi)内，不就(jiù)像一颗小米粒存在(zài)于(yú)大谷仓中吗？世人(rén)每用“万物”的(de)说法来称(chēng)事(shì)物(wù)数量之多；

　　而人类不过只是万(wàn)物中的一种(zhǒng)罢(bà)了。

　　九(jiǔ)州之内，人们(men)都是靠着谷(gǔ)食(shí)生存、乘舟车来往，熙熙攘(rǎng)攘，作为每一个(gè)人(rén)来(lái)说，只是所有(yǒu)的人之(zhī)中的一(yī)分子而已。

　　个人与万物相比，不就像马身上的一根毫毛吗？五帝所禅让的，三王(wáng)所争夺(duó)的，仁人(rén)所忧虑的，仕士所(suǒ)操劳的，也不过是(shì)像一根毫毛罢了！伯(bó)夷以让天下求取名声(shēng)，孔子以能谈(tán)天下事被人(rén)视为博学。

　　他们因此(cǐ)感(gǎn)到自(zì)满(mǎn)，不就跟你原来看到(dào)河水上涨而自满一样(yàng)吗(ma)？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭(xiá)小的居(jū)处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士(shì)，指见识浅陋之人。

　牛心管是牛的什么部位 牛心顶是黄喉吗　⑥束于(yú)教(jiào)也：受所受(shòu)教育。

　　启示：

　　告诉我们(men)人(rén)与人之间在认知(zhī)层面(miàn)存在差异是(shì)正常的一件事(shì)情，因为每个人生(shēng)长环境，每天待人接物之(zhī)所见所闻(wén)可(kě)以是天(tiān)壤之别，受到时间和空间的限(xiàn)制(zhì)，人的观念不(bù)同很(hěn)正常(cháng)。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之人生自然(rán)而然的(de)演变(biàn)结果。

　　就像我们无法强求每个(gè)人(rén)的人生轨迹一致，我们亦(yì)无(wú)法强求观念一致。

　　强求观念一致必(bì)然违背(bèi)“自然”，会得不偿失。

夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思(sī)？

　　井蛙不可(kě)语海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰的意思(sī)是(shì)：我们不能和一(yī)生生活(huó)在井底的青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了(le)。

　　我们也不能和在夏天(tiān)生又(yòu)在(zài)夏天死(sǐ)的虫(chóng)子描述冬天的冰雪，因(yīn)为时(shí)间限制，夏虫体会不到冰的模(mó)样。

　　表面看是嘲讽(fěng)意味，其实揭示了一个道理(lǐ)：即因为时(shí)间和空间等方面的原因，人在认知上(shàng)存在差距属于(yú)正(zhèng)常。

　　井蛙(wā)不可语海(hǎi),夏虫不可语(yǔ)冰的意思(sī)“井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰”这句话(huà)出自《庄子(zi)》，要说“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话的理解难点，就在于(yú)可(kě)能觉得这句话的(de)情感(gǎn)颇具贬义。

　　因为这(zhè)句话(huà)的直(zhí)接翻译就是，我们不能和一(yī)生生活在井底的青(qīng)蛙(wā)来谈(tán)论大海的惊涛(tāo)骇浪，因(yīn)为青蛙理解不了;我们也不能(néng)和(hé)“在(zài)夏天生(shēng)又在夏(xià)天死”的(de)虫子(zi)描(miáo)述冬天的冰雪，因为时(shí)间限(xiàn)制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这句话的字面意思，我们可能会觉得，庄子这(zhè)句话是(shì)在讽刺人之孤陋寡闻，而井(jǐng)底之蛙一词确实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书(shū)中，我(wǒ)们能看出(chū)庄子的蠢穗源态度。

　　庄子(zi)反(fǎn)对区分(fēn)，那(nà)么庄子更加反对去进行优胜略汰的区分，不分优劣(liè)，又何来讽刺一说?庄(zhuāng)子(zi)在这(zhè)里只(zhǐ)不过揭(jiē)示(shì)了一个道理罢了：即因为时间和空间(jiān)等方(fāng)面(miàn)的原因，人(rén)在认知上存在差(chà)距属于正常(cháng)。

　　我们通读《庄(zhuāng)子》一书，然后(hòu)综合对(duì)应道(dào)家思想的特色，会发现道家思想(xiǎng)最(zuì)突(tū)出的(de)特色之一就是反(fǎn)对强求。

　　从反对强求(qiú)这(zhè)一点出发，我(wǒ)们(men)就(jiù)能体会“井(jǐng)蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这(zhè)句话的深刻含义了。

　　庄(zhuāng)子(zi)用“不知海(hǎi)”的井底蛙(wā)和“不知冰”的夏(xià)虫告诉我们，人与人之间(jiān)在(zài)认知(zhī)层(céng)面(miàn)存在(zài)差异是正常的一件事情，因为每个人生(shēng)族(zú)轮长环境，每(měi)天待人接物之所见所(suǒ)闻可以是天(tiān)壤之别，受到时(shí)间和(hé)空间的限(xiàn)制，人的观(guān)念(niàn)不(bù)同很(hěn)正常(cháng)。

　　这种“不(bù)同”是(shì)每个人之人生自然而然的演变结果。

　　就(jiù)像带态我(wǒ)们(men)无(wú)法强求每个人的(de)人(rén)生轨迹一致，我(wǒ)们亦无法强求观念一致(zhì)。

　　强求(qiú)观念一致必然(rán)牛心管是牛的什么部位 牛心顶是黄喉吗违背“自(zì)然”，会(huì)得不偿失。

　　所以(yǐ)，我们可以简(jiǎn)单(dān)概(gài)述，庄子之(zhī)“井蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫不可语冰(bīng)”这句话(huà)是在告诉我们，每个人(rén)因为自己生命里独特(tè)的时间和(hé)空间，每(měi)个人的思想(xiǎng)都各(gè)具特(tè)色(sè)，这种特(tè)色也(yě)意味着差距。

　　人和(hé)人(rén)的思想(xiǎng)层面(miàn)和人生境界(jiè)因为各自生活(huó)经(jīng)验上时间(jiān)和空间的差距，继而出现(xiàn)不(bù)一致，这种不一致是生命发(fā)展的必(bì)然(rán)结(jié)果。

　　因此(cǐ)，当一个人处在不如意的境(jìng)遇(yù)之中(zhōng)时，就不要过度(dù)要求自(zì)己和别(bié)人享受同样的待遇。

　　而同时，当我们身处优越的(de)处境时(shí)，也不要以(yǐ)肤浅的眼光，用相同的标(biāo)准去要求他人(rén)以(yǐ)及(jí)这个世界。

　　与人交流要看对象，更要注意方式(shì)方法，从对方的生活(huó)经验和知识背(bèi)景(jǐng)出发，以对方能理解的观念来谈(tán)论，否则，肯定(dìng)是一方(fāng)认为自己是对牛弹琴(qín)，另一方(fāng)则认为(wèi)对方"不说人话"。

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