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方生方死方死方(fāng)生方可(kě)方不(bù)可方不可方可是(shì)什(shén)么意(yì)思，方生方死方死方生方(fāng)可方不可方不可方可(kě)翻译

　　“方生(shēng)方(fāng)死，方(fāng)死(sǐ)方生。

　　方可(kě)方不可，方(fāng)不可方可”的意(yì)思是：生(shēng)就是死，死就是生(shēng)，可以就(jiù)是不可以(yǐ)，不(bù)可以就是可以。

　　出自庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》。

　　主(zhǔ)要阐述的是庄子的哲学观点，庄子只承认绝对运动，否(fǒu)定相对静止。

　　在道家观点中(zhōng)，这(zhè)代(dài)表了事(shì)物(wù)没有绝(jué)对(duì)的生与死。

　　从哲学的角度(dù)，这属于一(yī)种(zhǒng)相(xiāng)对(duì)主义诡辩论。

　　在马克思主(zhǔ)义世界观中(zhōng)，“方生方死”的观点承认事(shì)物都在不停(tíng)地运动变化，但(dàn)否认了(le)相对静止的(de)存(cún)在，否(fǒu)认事物运动变化中也(聚酯纤维对人体有害吗 聚酯纤维是塑料吗yě)存在聚酯纤维对人体有害吗 聚酯纤维是塑料吗相对稳定性。

　　这种观点(diǎn)会导致相对(duì)主义(yì)诡辩论。

方生方死 方死方生 方(fāng)可方(fāng)不可 方不可(kě)方可(kě)是什么意思?

　　意(yì)思是：万事万物正在不断地出(chū)生成长，也(yě)在(zài)不断地死亡消(xiāo)失(shī)。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周《庄子·齐物论》：“方生(shēng)方死，方死(sǐ)方(fāng)生(shēng)。

　　方可(kě)方(fāng)不可，方不(bù)可(kě)方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代表篇(piān)目桥孙。

　　“齐物(wù)论”包含齐物与齐(qí)论两(liǎng)个(gè)意思。

　　庄子认为世界万物包括人(rén)的品性和感情(qíng)，看起来是千差万别(bié)，归(guī)根结底却又是齐一的，这就(jiù)是“齐物(wù)”。

　　庄子还认为人们的(de)各种看法和观点，看起来也(yě)是千差(chà)万别的。

　　生存到(dào)死亡

　　注(zhù)定了我们遵(zūn)循(xún)的逻辑(jí)秩序是(shì)暂时的(de)、不可(kě)持续的(de)、不稳定的、必然会(huì)失序的(de)（几十年时间）、一(yī)种难以(yǐ)坚持的行为。

　　如(rú)果在感知(zhī)逻辑秩序中，这种逻辑秩做判序中没敏胡链有生存与(yǔ)死亡，只有感(gǎn)知的形(xíng)态与内容。

　　这(zhè)意味(wèi)着，感知(zhī)的逻辑秩序是可持续的、稳定的(de)、活跃的，与(yǔ)生存逻辑秩序完全相反(fǎn)。

　　如果人(rén)类执行的是感知的逻辑秩序，那存在状态就是稳定的(de)、活(huó)跃的(de)、可持续的(de)，整体(tǐ)状态就(jiù)是有序的存在。

　　而不像生存逻辑秩序中对于死(sǐ)亡的紧(jǐn)张、焦虑、恐惧和为了(le)生存(cún)权的激烈(liè)、残酷(kù)的(de)竞争。

　　两种(zhǒng)秩序显然(rán)是两(liǎng)种(zhǒng)不(bù)同的存(cún)在形态。

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